當你得過且過的時候，一定有人在得做且做

美文 08-26

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印安說

佛經中有句關鍵詞是「信受奉行」，其意是說：佛教的本質，就是信仰、修行和解脫。信仰是出發點，修行是必由之路，解脫是歸宿。

印竹說

《大智度論》云：「信力故受，念力故持。既受且持，則無忘失。」而要想達到究竟解脫最重要是在「受持」兩個字上。

如是我說

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師，今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「佛經中有句關鍵詞是『信受奉行』，其意是說：佛教的本質，就是信仰、修行和解脫。信仰是出發點，修行是必由之路，解脫是歸宿。」我接著說：「《大智度論》云：『信力故受，念力故持。既受且持，則無忘失。』而要想達到究竟解脫最重要是在『受持』兩個字上。」

在我們對佛法產生了深深的信力，願意主動去接受它時，接下來便是依教奉行。而在奉行中，「持」字最為重要，所謂「持」，便是堅持、持續、穩定的去踐行佛法，將佛法融入到我們的生活態度、生活方式中，而不是佛法是佛法，生活是生活。佛法和生活是割裂的，就不能叫「信受奉行」，只有當佛法和生活融為一體時，才是真正做到了信受奉行。

先能夠發自內心的主動去接受佛法。接受佛法的沐浴，接受佛法的加持，是第一步。接下來便是持續，一定要有持續力，只有持續不斷地去依教奉行，才不會忘識。

而如果只是斷斷續續地去學、去修，那麼可能總是會狗熊掰棒子，學了後面忘了前面，這都是因為缺少持續力。而只有持續地受持佛法，才真正能夠達到究竟解脫。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶。

經典誦讀

《梁啟超家書》

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習近代國學大師梁啟超先生的《梁啟超家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

得做且做，而非得過且過，我總是抱著「有一天做一天」的主義。

梁啟超是一位「百科全書式的人物」，雖然逝世時只有五十多歲，但對今天的中國依然有著巨大的影響。在周恩來鄧穎超紀念館，我們還能看到周恩來抄寫的梁啟超的詩——「世界無窮願無盡，海天寥廓立多時」，可見梁啟超在當時的影響力。

他是中國近代史上偉大的思想家和作家，著述1400多萬字，是影響中國歷史進程的人物之一。他學問淵博，貫通新舊中西。他的文章極其動人。嚴復稱「任公妙才，下筆不能自休，其自甲午以後，於報章文字，成績為多，一紙風行海內，觀聽為之一聳。」

梁啟超評說自己的文章「平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學者競效之，號新文體；老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對於讀者，別有一種魔力焉。」梁啟超所取得的成就正是這句話最有力的證明。最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

得做且做，而非得過且過，我總是抱著「有一天做一天」的主義。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《同王徵君湘中有懷》

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。平淡之美，才顯得雋永。詩風清淡，滋味悠長。今天我們要賞讀的是唐代詩人張謂的《同王徵君湘中有懷》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

八月洞庭秋，瀟湘水北流。

還家萬里夢，為客五更愁。

不用開書帙，偏宜上酒樓。

故人京洛滿，何日復同游。

八月的洞庭湖一片清秋，遼闊的瀟湘水滔滔北流。關山萬里做著回家之夢，他鄉為客難奈五更離愁。無須打開書卷細細品味，只應開懷暢飲醉卧酒樓。長安洛陽親朋故舊無數，什麼時候再與他們同游？

這首詩寫思鄉，是唐肅宗乾元元年（758年）作者任尚書郎時出使夏口（今湖北武漢武昌），與諸子泛舟洞庭湖時所作。當時同游的王徵君寫了一首《湘中有懷》詩，張謂這首《同王徵君湘中有懷》即為其唱和之作。

張謂的詩，不事刻意經營，常常淺白得有如說話，然而感情真摯，自然蘊藉，如這首詩，就具有一種淡妝的美。張謂，唐代詩人，天寶二年進士。其詩辭精意深，講究格律，詩風清正，多飲宴送別之作。

開篇一聯即扣緊題意，寫洞庭秋色。「八月洞庭秋」，對景興起，著重在點明時間。「瀟湘水北流」，抒寫眼前所見的空間景物，表面上沒有驚人之語，卻包孕了豐富的感情內涵：秋天本是令人善感多懷的季候，何況是家鄉在北方的詩人面對洞庭之秋。湘江北去本是客觀的自然現象，但多感的詩人聯想到自己還不如江水，久久地滯留南方。因此，這兩句是寫景，也是抒情，引發了下面的懷人念遠之意。

頷聯直抒胸臆，不事雕琢，然而卻時間與空間交感，對仗工整而自然。「萬里夢」，點空間，魂飛萬里，極言鄉關京國之遙遠，此為虛寫：「五更愁」，點時間，竟夕縈愁，極言客居他鄉時憶念之殷深，此為實寫。

頸聯宕開一筆，以正反夾寫的句式進一步抒發自己的愁情：在鄉愁的困擾下，翻開愛讀的書籍已然無法自慰，登酒樓而醉飲或者可以忘憂。這些含意詩人並沒有明白道出，但卻使人於言外感知。同時，詩人連用了「不用」、「偏宜」這種具有否定與肯定意義的虛字斡旋其間，不僅使人情意態表達得更為深婉有致，而且使篇章開合動宕，令句法靈妙流動。登樓把酒，應該有友朋相對才是，然而現在卻是詩人把酒獨酌，即使是「上酒樓」，也無法解脫天涯寂寞之感，也無法了結一個「愁」字。

於是，尾聯就逼出「有懷」的正意，把自己的愁情寫足寫透。「故人京洛滿」的熱鬧與詩人獨處異鄉的冷清形成鮮明對照。在章法上，「京洛滿」和「水北流」相照，「同游」與「為客」相應，首尾環合，結體綿密。

從全詩來看，沒有穠麗的詞藻和過多的渲染，信筆寫來，皆成妙諦，流水行雲，悠然雋永。淡妝之美是詩美的一種。平易中見深遠，樸素中見高華，它雖然不一定是詩美中的極致，但卻是並不容易達到的美的境界，所以北宋詩人梅聖俞說：「作詩無古今，唯造平淡難。」（《讀邵不疑學士詩卷》）掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝，清雅中有風骨，素淡中出情韻，張謂這首詩，就是這方面的成功之作。最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人的思鄉之情：

八月洞庭秋，瀟湘水北流。

還家萬里夢，為客五更愁。

不用開書帙，偏宜上酒樓。

故人京洛滿，何日復同游。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！