以儉為榮，不奢侈不鋪張

勤儉節約，力戒奢靡，是中華傳統文化和傳統美德的重要內容。勤儉節約更是傳統家風最普遍的內容。持家不可不儉，興家不可不勤。勤可致富、勤可富貴，儉可養德、儉可旺家。克勤克儉，秉持勤儉持家的優良家風，必然家道興旺，家運昌盛。

古語云:「儉，德之共也；侈，惡之大也。」儉是中華民族的傳統美德，中國人歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來講求以儉持家，以儉旺家，以儉為榮，是中華民族的傳統優良家風。

很多大族之家都有儉樸家風，以儉為榮，從不奢侈擺譜。這樣的家風，最受人敬重，也是正家的根本。像司馬光「以儉素為美」，是我們塑造儉樸家風的典範，值得今天的我們好好學習。

司馬光是北宋著名的政治家、史學家，一生忠孝節義、恭儉正直。他以節儉為樂的品德更是一直被後世傳頌。他生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。

據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。司馬光節儉純樸，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說：「食豐而生奢，闊盛而生侈。」

為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他專門給兒子司馬康寫信，表明自己以「儉素為美」的追求，告誡兒子要以儉為榮，這就是家訓史上著名的《訓儉示康》。

信中說：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗於名，但順吾性而已。 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

他在這封信中強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。「眾人皆以奢靡為榮。吾心獨以儉素為美。」司馬光表明了自己對待生活的最基本的態度，也是對當時風氣的一種鞭撻。他感嘆說「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。

司馬光讚揚了宋真宗、仁宗、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：「由儉入奢易，由奢入儉難」，告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉」。

接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡地解釋，他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身」。

他教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子，警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」；石祟「以奢靡夸人，卒以此死東市」，「子孫習其家風，今多窮困」。

司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。

司馬光關於「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。這正是以儉為榮的家風造就的。

儉以養德，奢以敗德；儉以興家，奢以敗家。儉樸才是最好的家風。力戒奢華，減少浪費，無論是對個人對家庭，還是對社會的發展，都是有益而必要的。

在家風建設中，不管家庭多麼富裕，財富多麼驚人，以儉為榮，樸實低調的家風都是必要的，都是培養優秀子孫的重要方略。

如果說，物質匱乏年代，節儉是生活所逼；那麼，在物質越來越豐富、吃穿已不成問題的今天，保持節儉之風，則是對物質的敬畏，對品德的堅守。

「

只有懂得節儉，恪守儉樸，以儉為榮，不奢侈不鋪張，儉樸從事，低調做人，才能讓日子越過越好，家庭越來越興旺，子孫越來越有出息。

」

所以，我們每個人都要倡導節儉的風尚，以儉為榮，以奢為恥，在家庭中倡導儉樸家風，制定儉樸家訓，要求配偶子女，都以節儉為榮，以奢侈為恥，從家庭開始，弘揚節儉之風，堅持節儉精神，塑造儉樸家風。

作者簡介

向亞雲— 文學碩士，著名職業策劃師、自由撰稿人。從事傳統文化、婚姻文化、家庭文化、職場生存等方面的研究工作多年，現致力於為廣大企業提供傳統文化培訓服務，對家風、家教、家訓、家規等方面的建設頗有研究心得。

景 揚— 先後從事職工教育與管理、紀檢、監察、審計、企業文化建設等工作，擁有豐富的工作經驗，在傳統文化弘揚與宣傳。企業文化建設及黨建群團工作方面頗有建樹。

王溪明— 現任遼寧黨刊集團黨建文匯雜誌社編輯、記者，多年從事黨刊編輯工作，在黨建編輯報道、黨建文化與傳統文化相結合方面有深入研究。

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