十大傳世家訓
家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業等方面的教誨。家訓是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的教育意義。
1.諸葛亮《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。*慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：品德高尚、德才兼備的人，（應該）用靜來修善自身，用儉樸來淳養品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷懈怠就不能勵精求進，偏狹暴躁激進就不能冶煉性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退，最後精力衰竭學識無成，大多以不能承接先世的志向不為社會所用，是否與髻一樣端正；束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢髮一樣整齊。
2.蔡邕《女訓》
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。
譯文：心就像頭和臉一樣，需 要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄髒；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心，糊塗啊！臉面不修飾，愚人說 他丑，心性不修鍊，賢人說他惡。愚人說他丑，還可以接受；賢人說他惡，他哪裡還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否聖潔；抹香脂時，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔乾淨；潤澤頭髮時，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭髮時，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢髮一樣整齊。
3.琅琊王氏家訓（魏晉·王祥）
夫言行可覆，信之至也；
推美引過，德之至也；
揚名顯親，孝之至也；
兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；
臨財莫過乎讓：
此五者，立身之本。
譯文：說和做能一致且經得住時間的考驗，是誠信的最高境界；
把榮譽讓給他人，把責任留給自己，是德行的最高境界；
自己修德、立業、揚名，使自己的父母名揚尊顯，是孝的最高境界；
兄弟相處融洽，家族和睦興旺是悌的最高境界；
面對財物最好的態度是能夠謙讓。
這五個方面，是人立身處世的根本。
4.歐陽修《誨學說》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？付弈。
譯文：如果玉不琢磨,就不能製成器物;如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有(它)永恆不變的特性，即使不琢磨製作成器物，但也還是玉，(它的特性)不會受到損傷。人的本性，由於受外界影響而改變。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?
5.陸遊《放翁家訓》
後生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。
譯文：才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年後，他們的志向和情趣會自然養成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應該謹慎對待，不要留下遺憾。
6.包拯《家訓》
後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
譯文：後代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以後，也不允許葬在祖墳上。不順從我的志願的，就不是我的子孫後代。
7.王陽明家訓
勤讀書，要孝悌;學謙恭，循禮儀;
節飲食，戒遊戲;毋說謊，毋貪利;毋任情，毋鬥氣;毋責人，但自治。
能下人，是有志; 能容人，是大器。
凡做人，在心地;心地好，是良士;心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂;蒂若壞，果必墜。
吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。
8.錢氏家訓
心術不可得罪於天地 ，言行皆當無愧於聖賢
曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩
持躬不可不謹嚴， 臨財不可不廉介
處事不可不決斷， 存心不可不寬厚
盡前行者地步窄 ，向後看者眼界寬
花繁柳密處撥得開，方見手段
風狂雨驟時立得定，才是腳跟
能改過則天地不怒， 能安分則鬼神無權
讀經傳則根柢深， 看史鑒則議論偉
能文章則稱述多， 蓄道德則福報厚
譯文：存心謀事不能夠違背規律和正義，言行舉止都應不愧對聖賢教誨。曾子「一日三省」的教誨不要忘記，程子用以自警的「四箴」應當珍存。要求自己不能夠不謹慎嚴格，面對財物不能夠不清廉耿介。處理事務不能夠沒有魄力，起心動念必須要寬容厚道。只知往前走的處境會越來越狹窄，懂得回頭看的見識會越來越寬。花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開闢出道路，才顯示出本領；狂風大作暴雨肆虐的時候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。能夠改正過錯天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無可奈何。熟讀古書才會根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。擅長寫作才能有豐富著作，蓄養道德才能有大的福報。
9.陶模《家訓》
清心寡欲，勤儉謙謹。
非艱苦不出人才，忌保暖逸居。
陶模：清代陝西巡撫、新疆巡撫，陝甘總督、兩廣總督。
10.《戒子書》西漢·孔臧
人之進退，惟問其志。取必以漸，勤則得多。山溜至柔，石為之穿。蠍蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蠍非木之鑽，然而能以微脆之形，陷堅鋼之體，豈非積漸夫溜之致乎?訓曰:"徒學知之未可多，履而行之乃足佳。"故學者所以飾百行也。
孔臧：孔子的第10世孫，漢文帝時任御史大夫。
譯文：人要求進步，但進步的方法、途徑，關鍵在於他定立的志向。在追求的過程上，必須循序漸進，不可急於求成;此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有這樣才會有豐碩的成果。山溜，即是山間的滴水，是柔軟之體，但憑這柔軟之體卻可穿過堅石。木里的蠹蟲是十分細小的昆蟲，但卻可以破壞巨木。水滴原不是堅石的鑿子，蠹蟲原不是鑽木的工具，但是它們卻能以自己羸弱之體，軫過堅硬的木石，這不就是因為逐漸累積所造成的結果嗎?古人說:"單單通過學習來掌握知識並不值得多譽，反而學以致用才值得表揚。"所以，學者要修鍊自己多種多樣的品行。
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