《周易》十句話，讀懂天道人道，看透得失禍福

運勢 08-26

昨日內容

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求財無門，這輩子財運怎樣？

自天佑之，吉無不利

很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。

與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。

人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。

我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，「不怨天不尤人」。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

吉和凶有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是凶。這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。

明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。

謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。

由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。

亢龍，有悔

一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。

人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。「亢龍，有悔」，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。

越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，卧薪嘗膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為巨富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。

文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：「先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行余法吧!」文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。

直、方、大，不習無不利

這是「坤」卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。

直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。「不習無不利」，不用學習世俗的那一套也不會不利。「不習」之「習」，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：「不假營修而功自成」，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。

天地不交，否，天地交，而萬物通

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之氣互不交通，萬不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云「他山之石，可以攻玉。」

天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會充滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的「小宇宙」里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和大自然交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。