其實復活節島上的居民曾經很融洽

在流行科學文獻中，作者們在復活島、或者說是當地人口中的「拉帕努伊島」的想像中的瓦解上花費了太多的筆墨。

比如說Jared Diamond在2005年出版的著作《瓦解》，展現了一個在公元1200年左右波利尼西亞海員這個偏遠的太平洋小島殖民後一個世紀中發生的故事的恐怖版本：部族之間的衝突驅使島民建造了數百個越來越大的「摩埃」——由石頭雕刻而成的有傳奇色彩的雕像。根據Diamond的描述，激烈的競爭和人口增長導致了資源的過度開發，致使拉帕努伊人走向絕望，甚至開始吃人，在18世紀歐洲人抵達復活節島的時候，所見到的是一個正在逐漸消亡的社會。

但一直研究島上古代採石、石器和其他資源的考古學家近期為我們描繪了在接觸到歐洲人之前島上另一番景象。於8月13日發表在《太平洋考古學》雜誌上的一篇研究文章為拉帕努伊社會瓦解的反對論點提供了一項新證據。

在今天，拉帕努伊島可能因為1000座摩埃石像而馳名於世，這些高聳的雕像被安放在了平台(「ahu」)之上，雕像的頭上有時候會裝飾有被稱為「pukao」的巨大的帽子或者頭飾。令人稱奇的是，建造這些巨大的紀念碑——重達82噸(74公噸)，分布在島嶼的沿海區域——並沒有藉助輪子或者大型動物。

先前的考古研究表明沒有一個部族在他們的地盤裡擁有建造這些巨型紀念碑的全部石材資源，而且針對不同類型的石材都有首選的採石場。比如說，大多數的摩埃的材料都是來自同一個的凝灰岩採石場，而大多數的pukao的石材則來自於同一個的紅色火山渣採石場。在新的研究中，來自伊利諾伊州杜佩其大學的人類學副教授小Dale Simpson著手調查了用於雕刻摩埃的玄武岩石器的出處。

「每一個採石場都像是一根手指，從中采出的每一塊石料都會有指紋，」Simpson告訴LIVE SCIENCE說。Simpson和他的同事們在一套21個玄武岩鑿子和錛子(或者「toki」)中尋找和島上玄武岩採石場相匹配的地質化學特徵。他說自己和同事們「相當吃驚」，因為他們發現這些石料主要來源於同一個採石場，儘管島上還有其他地方可以採集玄武岩。

「這個最少的資源利用最大化的持續模式顯示出了合作的形式，」Simpson告訴Live Science。換句話說，他認為部族之間有著一種交易系統，允許他們擅自進入別的部族的領地來共享資源。「我認為這就和瓦解的理論模式正好相反了，因為該模式認為他們是在競爭著建造更大的雕像，」他補充說道。

該研究文章的合著者Jo Anne van Tillburg是一名來自加州大學洛杉磯分校的考古學家，同時也是復活節島巨像項目的總監，她說這個研究結果支持了「基於信息交換的工藝專業化的觀點，但是我們不清楚在這一階段他們的交互中是否出現了衝突。」在一項聲明中，Van Tillburg指出有可能石器的開採「也可能在某種程度上是被強迫的」，而且這項研究「激勵了更深入的勘察和尋找石料的來源」。

來自紐約賓漢姆頓大學的人類學教授Carl Lipo(沒有參與該研究)表示這個研究結果不是很意外。「當我們看記錄的其他方面的時候，資源沒有『控制權』這個事實就相當明顯了，」Lipo在郵件中告訴Live Science說，「不過，由於人們對這座島嶼誤解和假想的程度，這樣的發現還是很重要的。」

「在島上親力親為的考古學家在過去的20年間了解到證據戲劇性的和大多數人聽到的相矛盾，」他說。Lipo解釋說沒有任何資源控制和任何資源階級分配的考古證據，這引導出來了拉帕努伊社會與外界接觸之前的新景象：這座島嶼不是由大量的族長統治的，反而沒有任何戰事，全社會共享這些資源。

Simpson指出現今仍有數千名拉帕努伊人生活在島上。其他考古學研究表明島上人口巔峰是在1722年第一批歐洲人抵達島嶼的時候，然後在接下來的一個世紀中人口數量驟減。在Simpson今年早些時候發表在《考古學科學：考古報告》雜誌中的研究文章，他指出殖民帶來的影響，包括疾病、暴力和強迫勞力，「毫無疑問成為了拉帕努伊文化變化的最大災難」。

本文譯自 Live Science，由譯者 Diehard 基於創作共用協議(BY-NC)發布。

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