蘇東坡：一個無可救藥的樂天派

文|北晨憶仙

樂觀與悲觀，

完全在於你的選擇。

最近我的QQ坦白說里出現了這樣一條好友形容詞：從來沒被生活擊垮過。顯示來源是「一個認識七年的女生」。在發出一個發獃的表情之後，我們開始了匿名聊天，她知道我是誰，而我卻不知道她是誰。

我很詫異，問她為什麼會選擇這個標籤？她告訴我，除去好奇的成分，在她的印象中，似乎我總是很樂觀，是那種天生的樂天派。而在我發送了又一個發獃的表情之後，她開始說起了她的苦惱。

她告訴我，最近因為一些事情，她過得並不好，總覺得不太開心，但又說不上到底哪裡不對，她覺得自己的生活一團糟，而她自己卻無力改變什麼，簡直就是個loser。我沒有回應她的苦惱，而是告訴了她一個積極心理學中概念——「習得性無助」。

這個概念是由美國心理學家塞利格曼在對小狗進行實驗後得出的。他把小狗放在通電的籠子里，起初，蜂鳴器一響，籠子通電，小狗會開始狂奔、驚恐、哀叫；而在反覆多次之後，即使在通電前打開籠子，小狗也不會逃走，甚至在通電前就已經倒地顫抖呻吟。

後來另一位心理學家馬丁·賽利曼進一步加強了這個實驗。他把小狗分為不同的組，同時給籠子通電：A組的小狗被綁住，無法移動，只能忍受電擊，而B組的小狗雖忍受電擊，但可以通過移動觸碰按鈕，停止電擊。

而後，分別將兩組小狗放在裝有半米高隔板的籠子里，通電時，小狗可以跳過隔板躲避電擊。最終他發現，A組的小狗絕大多數不會跳過隔板躲避電擊，而B組的小狗大部分都會跳過隔板躲避電擊。

在後來對人類的觀察實驗中，心理學家也得到了與「習得性無助」類似的結果。

在日常生活中，如果一個人總是遭遇失敗和挫折，那麼他就極有可能進入「習得性無助」的心理狀態，進而放棄努力，對自己產生懷疑，覺得自己這也不行，那也不行，無可救藥，造成對現實的無望和無可奈何的行為和狀態。

那麼怎樣才能夠擺脫這種狀態呢？積極心理學認為，一件事情的發生，並不在於這件事情本身，而是在於個人如何看待、描述這件事，而這又直接決定了人的狀態和情緒。

換句話說，「習得性無助」最大的根源是把挫折和失敗歸因於自身不可改變的因素之中，而破除和改變這種狀態的最好辦法就是保持最大程度的樂觀，做一個樂天派。

每個人生命中都會發生很多事情，都會經歷挫折，經歷一些不好的事情。但相對而言，如果你是個樂觀主義者，那麼你就有可能很快地「滿血復活」，重新收拾心情，重新出發。

積極性心理學認為，樂觀，並不是人的天生品質，而是通過後天的聯繫獲得的。因此，樂觀與悲觀完全在於你的選擇，你可以選擇樂觀而活，坐看雲捲雲舒，也可以選擇苦大仇深，終日鬱鬱寡歡。而那些能夠傷害到你的，從來都是你看待事件的方式。

說起樂觀主義，或者是樂天派，突然想到一個人，蘇軾，那個中國歷史五千年來活得最精彩的、無可救藥的樂天派。

蘇軾的一生經歷可謂坎坷，年少得志，名動汴京。然而沒過多久就因為與改革變法的王安石政見不合，自請離京，開始遠離權力的中心。

後來，蘇軾因為烏台詩案鋃鐺入獄，在昔日政敵和同朝好友的營救下，才逃過一劫，被貶黃州。而此時，蘇軾也就成為了蘇東坡。

宋神宗死後，宋哲宗年幼，司馬光為首的舊黨重新執政，蘇東坡東山再起，獲得提拔，復還於朝，但不久之後卻又再次被人誣陷。至此，他既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。調任杭州的東坡居士築堤修湖，贏得了百姓的愛戴。

然而隨著宋哲宗的親政，新黨再次執政，蘇東坡被貶至嶺南之地，而後又被流放至海南孤島。而他卻在那裡辦學堂，興學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。

不久之後，皇帝大赦天下，蘇東坡北上還朝，但在北歸途中逝世於常州，享年六十五歲，後葬於汝州。宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，謚號「文忠」。

作為蘇東坡的「超級迷弟」，國學大師林語堂曾為蘇東坡作傳，名為《蘇東坡傳》。

有很多人不理解，為什麼林語堂會為蘇東坡作傳？或許不同的讀者會有不同的答案和解讀。

蘇東坡作為中國歷史上罕見的文化巨人，他才華橫溢、瀟洒不羈，卻又充滿慈愛與悲憫，他的生命似乎有無窮的可能性，達到了最遠的廣度和最深的深度。

他的樂觀和豁達讓他從來沒有被命運打倒，他一生的主題並不是報效朝廷，而是與命運抗爭。他以自己的曠達、堅韌、寬容的人格魅力被眾多的人所喜愛，而正是這種獨特的個人魅力讓包括林語堂在內的無數文人為之傾倒。

林語堂對於蘇東坡的愛，是那種無以言說的愛，在異國他鄉的土地上，他僅僅憑藉著腦海中對東坡的記憶，憑著行李箱中散存的有關東坡的，或是由東坡撰寫的珍本古籍完成了這本《蘇東坡傳》。

可以說，林語堂讀通了蘇東坡，在他的靈魂深處蘇東坡一直與他同行，而林語堂的一生也是在踐行著東坡的品行。

蘇東坡和林語堂雖然身處不同的時代，但兩人卻有某種程度的相似性。

東坡一生仕途坎坷，雖多次被貶，卻未失豁達開朗之心，而林語堂也經歷了漂泊流離之苦，卻也始終堅持嚴謹治學，洒脫逍遙。對於政治，東坡極盡文筆諷刺無良官員和政客，但對於民間疾苦，卻始終放在心上，盡己所能為民盡責，而林語堂對於那些冗雜無意義的政務也是十分厭惡，大聲聲討以政界為後台的文人是「文壇娼妓」。

林語堂在《蘇東坡傳》中這樣評價蘇東坡：

他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有赤心為民的精神。

他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。

他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直口快；

他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅。

在林語堂看來，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

也許這些足以概括蘇東坡的一生，但似乎卻也還不足以勾繪出蘇東坡的全貌，那麼通過這本書，希望你能夠更加了解懂蘇東坡，讀懂蘇東坡。

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