談古論今說《論語》：多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

譯文孔子說：「有這樣一種人，他什麼都不懂卻喜歡憑空臆造，我沒這樣做過。多聽，選擇其中好的學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧，僅次於『生而知之』。」

「多聞」是「學」的最重要前提，沒有「多聞」，就只能是井底觀天之輩。社會必須提供一種能夠「多聞」的環境，如果全社會只有一種觀點、一種思想，那如何能「多聞」？例如在專制社會，所有觀點、思想後面都有一隻無形的手在控制著，一切違背統治者利益的話語，很難得到有效傳播。專制制度下所謂的多元，其實也不過是皇帝的新衣。

「多聞」之後，才有「擇其善者而從之」的可能，而只有如此，才可能「多見」。「見」，不是表面化的見聞，而是經過自己的思考、比較、研究、實踐後才形成的見識。一個喧嘩的時代可能是「多聞「的，但不大可能是「多見」的，因為所謂的「見」，都是人云亦云、東抄西剽。而一個「不多見「的社會、時代，是沒有創造力的，更不可能脫離「不知」。

黑格爾曾說：「一個深廣的心靈，總是把興趣的領域推廣到無數事物上去。」人的興趣愛好越廣泛，知識就越豐富，各種知識又都可以觸類旁通，久而久之，便會形成良性循環。人應該多見，培養自己的廣泛興趣愛好，加強藝術修養。各種知識雖有區別，但又是相通的，有相互補充、相互啟發的作用，可以促進強大合力的形成。

有了自己的見識，進而「多」，見識進而深厚後，才可以「識」。這裡的「識」，不單指自己的見識之「識」，那只是書本上的，靜態的東西，真正的「識」，要在「入世」中磨練，才會有真正的「識」。

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