中國周易姓名學大師,趣談古人是如何起名字的

原標題：中國周易姓名學大師,趣談古人是如何起名字的

中國周易姓名學大師,趣談古人是如何起名字的

中國姓名學大師,中國著名取名大師,謝詠老師談古人的起名文化,古人起名字根據什麼書,古人是如何起名字的？這裡謝詠老師來和大家聊一聊這個趣事！

謝詠老師,中國姓名學大師,周易起名大師,易經風水大師,新時代易學老師；通過對命理學和姓名學多年的研究,以及吸取古今經驗精華總結,是真正地把五行八字的精髓「喜用神」和「姓名學」完美融合在一起的人；

在我過傳統文化中，人的起名，本身就是作為一種文化行為，是有著一定的內涵的文化現象。給孩子取的名字不僅僅是給孩子的一個代號，同時更是體現了一種民族文化。

更確切的說，是由中國獨特的文化發展而來，帶著特有的文化現象。通過歷史經驗已經身邊的例子來看，取一個好名字，可以提現出不同的文化印象。有些名字氣血軒昂，不同凡響；有些名字精明幹練；有的名字給人感覺多才多藝；有的給人一種才華橫溢的感覺；有的則給人莊重的感覺；有的提現唯我獨尊的氣勢……等等不一而論。

一個人的姓名，不僅僅提現文化含義和素養，同時這些名字本身也給人一種暗示作用，如果這種暗示作用是積極的，就可以對人生事業有好的潛移默化的作用。

而一個不好的名字，則可能造成一些消極的影響，陷入一些自卑、困惑、以及迷茫的漩渦中，導致一個人萎靡不振。

名字是如此的重要，那麼我們的古人又是如何起名字的呢？繼之前談了先秦漢時期的起名文化之後，謝詠接著再談唐宋時期的起名文化！

——宋代時期起名

宋代出現「五行」「八字」配合起名；到唐宋時期，予、臣、汝、友一類稱謂字以及可、如、斯、也等一類語助字，開始受到青睞。

宋人取名還出現一種復古傾向，漢代的尊老字，如「老、叟、翁」等常入名中，如《東京夢華錄》的作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以後，取名時人為設置的限制明顯多了起來。除了考慮傳統的避諱，取名時還要講陰陽五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。

這其中，以「生辰八字」與「陰陽五行」配合入名最為流行；所謂「八字」又叫「四柱」，即一個人的出生年、月、日、時和干支組成的年柱、月柱、日柱、時柱，四柱加起來剛好是8個字。

而「五行」則由金、木、水、火、土5個字組成，代表不同性質的物質；依「八字」原理，命里缺啥取名時就補啥，如命里缺「火」，就會取帶「火」的字。

明太祖朱元璋的接班人、惠帝名「允炆」，就是因其命里欠火，取名時才找一個帶火的「炆」字。

這顯然是一種迷信，惠帝恰恰是因為「一把火」而丟了性命——在「靖難」中，於宮中放火自焚。

宋代取名的另一大變化是「字輩取名制」開始流行。中國譜系最完整的孔氏族譜，就是從北宋元豐年間開始編修的。

字輩取名也叫「世代排名」。在宋以前，雖有以字輩取名的現象，但並不普遍。在宋以後，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個固定的字入名。

——明代事情起名：

朱元璋嫡孫惠帝命里缺「火」取名朱允炆

到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的「允」字，便是輩分字。當年朱元璋給自己的兒子各20字輩分，太子一支是：「允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟。」

——元代時期起名

元代流行「數字」入名 被視為身份低賤者用名

在所有朝代中，數字名在元代最為流行。元末起義軍首領之一的張士誠，原名「九四」，「士誠」是一讀書人獻給他的。

據說此名其實是罵他的，語出《孟子》：「士，誠小人也」，另外斷句就是，「士誠，小人也」，暗譏張士誠不學無術。

這種數字取名風俗，實與朝廷政策有關。

在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。

名字是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄託後，便變得不再簡單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。

南宋初年，有個叫錢唐休的人就被自己的名字害得不淺。

據庄綽《雞肋篇》記載，當時南宋剛定都又名錢塘的臨安(今杭州)，會稽有個叫錢唐休的人頗有聲望，被人舉薦給宰相趙鼎，但高宗堅持不用，認為名字不吉利：「錢唐遂休乎？」

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