佛學最大擂台不服來戰：沙門領袖和六師外道

最新 08-27

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我們簡述一下六師外道，著重找其中的四個談。印度哲學跟中國哲學有一特別大的區別，就是印度哲學非常關心本體。中國哲學其實不太關注個人，他關注整個社會的問題，所以說說印度哲學它是哲學的分支，但是中國哲學在同一時代應該是社會學的分支。印度的六師外道，最有影響的第一個叫順世論，順世論是什麼？是印度最早的也是最著名的一個唯物主義哲學流派。他很關注世界的起源，因為任何一個宗教要回答的第一個問題都是世界起源的問題。這個順世論他們認為這個世界是由四大構成的。哪四大呢叫地水火風？

就是四大元素，所有事物都是這四大元素和合而成，人是精神與肉體的統一，就這個觀點來現在看就非常的先進了。他說人的意識也是四大合和人死之後四大分散。基於這種唯物主義觀點，順世論就不承認有來世死了就死了。沒有來世那就沒有業報，那也沒有天堂和地獄。順世論我們又叫感覺派，就是說他只相信自己的認識與感覺，他是非常具有現實意義，認為人只能在現實世界裡去尋找自己的幸福。六師外道到的第二個，到今天在印度還有很多就是耆那教，它的創始人叫大雄，這個大雄的人生經歷以及他的教法跟佛教非常相近，有的時候你都搞不清楚他們是不是兩個宗教。他們只是在細節上有變化，但是耆那教後來沒有發展到佛教那麼宏大，他的教育自始至終都比較延續。耆那教的創始人跟釋迦摩尼一樣，他也是個王族，他出生在費舍離王族，他這個王族比佛陀那個王族還要大，是一個著名的大臣費舍黎。他二十八歲的時候，父母雙亡，他出家的時候是有刺激的，就二十八歲那年她父母雙亡了，他受了很大的刺激，於是出家做了沙門。專修苦行，就專門虐待自己。他跟佛陀一樣，他也是坐到一棵樹下悟道的，他在陀羅樹下悟道，但是他傳教的時間比世家短世家傳教是四十五年，他傳教是三十年，他對宗教的一大貢獻是他開創了一種教團制，創建了耆那教的教團，後來佛陀也借用了它這種模式就是教團制。