西漢著名儒家學者韓嬰，為漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」做了思想準備

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封面新聞記者 黃勇

韓嬰這個名字，似乎很受韓姓人青睞，不斷地在史冊中出現。

西漢初年，燕地（今屬河北）又出了一個著名的今文經學家韓嬰，他主要研究《詩經》，兼帶著研究《周易》，開創了韓詩學。

韓嬰塑像

漢文帝時，韓嬰為經學博士。漢景帝時，韓嬰出任常山王劉舜的太傅，由此，後人又稱他韓太傅。

漢武帝時，幾次召舉賢良方正策問古今治世之道。韓嬰曾和儒家代表董仲舒在武帝面前進行辯論。他堅持自己的觀點，「其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。」

韓嬰生活的年代，是西漢剛建立不久。由於秦始皇焚書坑儒，造成思想、文化的空前窒息。

西漢的皇帝們總結秦朝速亡的經驗教訓，倡導思想解放、言論自由。儒家逐漸活躍起來，以秦朝的速亡為借鑒，對儒家思想進行改造，大力宣揚，並多次向皇帝上書言治亂之道，受到皇帝的重視。

在漢初的博士官中，有很大一批是儒生，韓嬰就是其中比較著名的儒生之一，在社會上很有名望，在思想上對皇帝有直接影響。

韓嬰在講學、授徒之餘，寫了很多著作，如《韓故》《韓詩內傳》《韓詩外傳》《韓說》等。

韓嬰講授、注釋《內經》有許多獨到之處，世稱韓詩，與轅固生的齊詩、申培的魯詩並稱為三家詩。

韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世。

韓嬰繼承和發揚了儒家思想，他的思想直接承襲荀子，但又尊信孟子，以「法先王」代替「法後王」，以「人性善」代替「人性惡」，使儒家內部鬥爭最激烈的兩派觀點達到統一。

韓嬰繼承和發揚了孟子的「貴民」思想。認為統治者要「以百姓為天」，要想治理天下，必須「養民」、「教民」。

韓嬰的思想主張為廣泛傳播儒家思想，為漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」做了思想準備。

【下期關注】

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