一件小案難倒了幾任知縣，一師爺新上任後輕鬆判決，大家心服口服

清代歷史上，有三個幕賓（師爺）最為著名，一個是雍正時代那個神秘的鄔思道，一個是乾隆年間的汪輝祖，還有一個就是晚清時期的左宗棠。鄔思道和左宗棠聲名在外，在此不多表，本文主要來講一講汪輝祖。

汪輝祖，浙江蕭山人，生於雍正八年（1730年）。早年時也想通過科舉之路入仕，無奈時運不濟，幾次落榜。直到乾隆四十年(1775年）才考中進士，當時的他已經45歲了。汪輝祖家境不好，在他沒考中進士之前，為了生計一直入幕給人當師爺。

清代的師爺有很多類型，最主要的就是刑名、錢糧師爺，汪輝祖當的就是刑名師爺，他之所以有名就在於他非凡的斷案能力。在入幕的近二十年中，汪輝祖經歷過大小案件無數。大到謀逆、人命案，小到搶劫、偷盜每年最少也有幾十起案件需要他處理。

不過，在汪輝祖自己看來，他最讓人稱道的還是一件小小的民事案。眾所周知，任何時代都有法律不健全的時候，有的事情並無法可依。封建時代，這種情況就更明顯了。那麼，當出現法律沒有明文規定的案件時，就得依靠地方官的智慧了。在古代，律法不能解決的問題，在孔夫子的《論語》中都能找到依據。

乾隆三十年（1765年），浙江烏程縣的馮某無子，本宗兄弟沒有子侄可供繼嗣，於是便過繼了本宗姑媽的孫子為繼子。馮某死後，繼子繼承了馮某可觀的家產。這事要是放在一般家庭中到這也就為止了，壞就壞在馮某家產讓人垂涎欲滴。一旦牽涉到經濟利益問題，便往往不得安寧。

馮某屍骨剛寒，他的一個本家便跳了出來，指稱馮某繼子是異姓，不得為嗣，應由自己的兒子出繼才合法。按照《大清律》規定，異姓確實不能過繼。不過原告馮某與死去的馮某同姓而不同宗，清朝法律載有明文，無子者應選擇同宗晚輩收養，並沒有提到同姓不同宗的是否可以承嗣。

這起民事案件看似雖小，但因為法律不健全，給知縣和師爺出了個不大不小的難題。馮某打官司打了好幾次，前幾任知縣都沒能拿出合理的審判，讓這個小小的倫理案成了懸而不決的疑案。雙方你來我往鬥了十幾個回合，從縣裡打到府里，從府里打到省里，最終又被打回縣裡重審。如此耽擱數年，案件落到了汪輝祖的手裡。

汪輝祖仔細看了卷宗以後，感到十分棘手，判案並不難，要是遇到貪財的知縣，誰家給的錢多就判給誰，反正也是無法可依的事，全憑地方官主觀斷案，告到哪裡都不怕。可汪輝祖是個正直的人，他知道判案容易，但要讓人心服口服卻難。

正當汪輝祖焦頭爛額之際，無意中讀到了宋代理學家陳淳的儒學名著《北溪字義》，上面有記載：「親重同宗，同姓不宗，即與異姓無殊。」看到這個記載後，汪輝祖果斷將此案給判了：原告馮某雖於死去的馮某同姓，但實際上與已繼方都算是「異姓」，而已繼方雖是異姓，卻為馮氏親自選擇，故可作為繼子繼承全部家產，他人不得爭繼。果然，此批一出，原告馮某啞口無言，多年的疑案終於結案，取得了本人滿意，當事人滿意，領導滿意的結果。

以現代的法律準則來看，這案屬於典型的人治。但仔細品味，又覺得經得起歷史的檢驗，也稱得上判得很准很對。這案子不是按照法律條文來的，而是按照儒家學著來判的。可結果卻得到社會各方面的認可。

說來，這並不奇怪，因為，維繫整個封建社會綱常禮儀的基礎就是儒家思想，制定法律也是根據儒家思想而來的。這麼看，《論語》就是「母法」，其他法律都是「子法」。只要是律法中找不到根據的，便可在儒家經典中去找尋，這也是一種不錯的選擇。

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