關於神人鬼谷子的5個終極疑問

鬼谷子可能是中國歷史上最為神秘的一個人物。關於他的史料記載都是隻言片語，關於他的傳說卻數不勝數。因為沒有足夠的史料作為支撐，所以使得鬼谷子其人越發神秘。

通常我們都認為鬼谷子是縱橫家的鼻祖，戰國時期九大學術流派之一。縱橫家們對當時的政治時局都產生過重大影響，鬼谷子的唯一著作《鬼谷子》也對後世產生了重大影響，現在依然被認為是權謀術的重要古書籍。

而中國一些道家經典、風俗志、通俗演義小說等等，往往將鬼谷子描述成一位會奇門遁甲之術的道家高人。道教尊奉鬼谷子為仙師，排在神道真仙的第四等。

我們現代人腦洞更大。甚至有人認為鬼谷子具有某種神秘力量，鬼谷子的知識和認知遠遠超過當時時代。那麼，他是神仙還是外星人或者穿越而去的人？不得而知。

當然，也有為數不少的人認為，歷史上根本就沒鬼谷子這個人。只是蘇秦「欲神秘其道」，假託出一個所謂的鬼谷子。《鬼谷子》這本書的作者自然也就不是鬼谷子。

鬼谷子其人真的存在嗎？

今天我們要談鬼谷子，就首先得弄清楚歷史上到底有沒有鬼谷子其人，不然一切皆為虛無。我個人是持肯定態度，有鬼谷子其人的。

還得從歷史記載里來證明。

司馬遷的《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也，東事師於齊，而習之於鬼谷先生 。」《史記·張儀列傳》 說：「張儀者，魏人也。始，嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術 。」

東漢初人王充的《論衡·答佞篇》中說：「術則縱橫，師者鬼谷也。」

明代的《前七國志》 中也寫道：「河南汝州雲夢山水簾洞，有個鬼谷先生，兵書戰策，妙略奇謀，無所不識……

以上這些記載都證明了確有鬼谷子其人，甚至我們還能知道他住在河南的雲夢山，就是現在的河南鶴壁市淇縣的雲夢山風景區。

不僅有史料的記載，還有出土的文物為佐證。

解放後，在雲夢山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有戰國時期的青銅器、漢代的陶罐等等，在鬼谷洞內還發現了一塊供奉鬼谷子的石碑。

無論是從史料記載的「鬼谷先生」還是供奉鬼谷子的石碑，都無一不在證明鬼谷子其人的存在，並非如某些網友所說的「鬼谷子其實是個門派」。如果真是一個門派就不會稱「鬼谷先生」，歷史上更沒有將一個門派供奉起來的先例。

但我以為鬼谷子肯定不姓「鬼」，雲夢山也不是鬼谷子的家鄉，這只是他的隱居地。為什麼這麼說呢？因為在雲夢山下有一個鬼谷村，根據《汝陽縣誌》記載，村裡人因都姓「鬼」而得名。鬼姓是春秋戰國時期活躍在周朝國都洛陽一帶的戎蠻族人的姓氏，古音讀作wěi，不讀guǐ。

史學界一般認為鬼谷子是搬到雲夢山隱居後，以地而名，自號鬼谷子，按照當時古音讀作「偉穀子」。

鬼谷子真名叫什麼？

於是問題來了，鬼谷子到底叫什麼名字呢？

正史中沒有提到鬼谷子的名字，但在一些道家的典籍中稱「鬼谷子」為「王禪老祖」，並且說他名叫王詡，號玄微子。我以為萬萬不可信，宗教書籍不是歷史，它們往往喜歡神話很多人和事物。如果你將宗教典籍當歷史看，你會發現有很多前後矛盾的事。

而且先秦時期的人是沒有「號」的，但凡有「號」都是後世加的，所謂的號玄微子、王禪老祖、王詡應該都是南北朝時期道教人士「發明」出來的。

（電視劇《謀聖鬼谷子》殺青3年了，一直未播，不知為何）

在南北朝時期，道教著手建立神仙系統，很多史料原本記載模糊的先人們，被道教按照自己的需求「補全了資料」。我有理由相信，鬼谷子的資料就是在這一時期「補全」的。

如果鬼谷子真是有名有姓，司馬遷的《史記》為何不記載？要知道，鬼谷子的兩個著名弟子張儀卒於公元前309年，蘇秦卒於公元前284年，他們與司馬遷的時代不過相隔一百多年，太史公沒有理由不知道。

只有一個解釋——鬼谷子真實姓名從未對外透露過，蘇秦、張儀也守口如瓶。幾百年後的道家人士，卻將鬼谷子的真實姓名說的頭頭是道，豈不怪事？

鬼谷子的家鄉是哪裡？

還有一個重大問題，鬼谷子家鄉到底在哪裡？

我們現在基本可以確定鬼谷子是在雲夢山隱居的，但沒有任何史料記載他的家鄉在哪裡。

不過，根據史料可知，鬼谷子曾經雲遊華夏各地，在很多地方都留下了足跡。掐指一算竟然有十餘處地方，比如：

陝西的涇陽、 三原縣，河南的登封、汝陽、滎陽，山東的蒙陰，湖南的大庸，湖北的當陽，浙江的寧波，甚至還有新疆的哈密！

這些地方或多或少都能找到史料記載，不過有些地方也多為後世附會，像新疆哈密我就絕對不能相信鬼谷子曾經去過。

我們現在有漢鬼谷、唐鬼谷、宋鬼谷、明清鬼谷等等說法，每個時期的「鬼谷」地點都不一樣。其實這些地點都對，鬼谷子雲遊四海在這些地方都或長或短待過。鬼谷子是一個活動的人，他跟那個時代大多數有抱負的人一樣喜歡周遊列國。

明確指出鬼谷子是哪裡人的只有三國時期的史學家、醫學家皇甫謐，他在《鬼谷子》一書中注釋：「鬼谷先生，楚人也」。這個說法得到唐宋時期那些學者們的普遍認可。

可是楚國很大啊，包括今天的湖南、湖北、浙江、江蘇、江西、安徽以及河南的一部分。通過鬼谷子曾留下足跡的地方來看，我比較相信，今天的湖北當陽縣就是鬼谷子的家鄉。

你看，無論是鬼谷子還是他的弟子們活動範圍大多在中原地區，湖北當陽雖為楚地實際上已經非常靠近中原地區。從家鄉到隱居地，必定需要文化差異不大、氣候差異不大、生活習俗差異不大的兩個地方，那時的人不像現在人心這麼大，可以從中國到美國。

所以，湖北當陽作為鬼谷子的家鄉，河南淇縣雲夢山作為鬼谷子的隱居地，看起來是比較合理的解釋。

當然，以上也只是個人推斷。畢竟，史學界一直沒有定論。

鬼谷子是如何被神話的？

通過種種史料記載表明，鬼谷子確有其人，不是神仙，不是外星人，不是穿越者。但為什麼現在一提起鬼谷子，總讓人覺得他是中華第一神人呢？

始作俑者大概是三國時期蜀國人譙周，他寫的《古史考》中說，鬼谷子是世外高人，與鬼神相交往。也可能這只是譙周的一種形容而已，說明鬼谷子博學，洞悉世間萬物。但有些人卻抓住這句話加以放大修飾。

西晉風水學者郭璞寫的《遊仙詩》和東晉人王嘉寫的神話志怪小說《拾遺記》，就將鬼谷子描述為仙風道骨的道家神人。

到了南北朝時期，鬼谷子的神人地位進一步「坐實」——道教建立神仙系統，鬼谷子被位列仙班。甚至還得到了官方認證，南朝梁元帝撰寫的《金樓子》將其列為戰國時期的神仙，陽壽有幾百歲。現在老有人說鬼谷子活了幾百歲，大概就是從梁元帝而來的。

《金樓子》中還編了一個引人入勝的故事，說秦始皇之所以派徐福出海求長生不老葯，就是因為聽了鬼谷先生所言。這個鍋鬼谷子可不想背！

唐末五代道人杜光庭寫的《錄異記》，將鬼谷子的故事編的更加宏偉博大奇異。書中說，鬼谷子生於軒轅黃帝時代，後來隨著老子西出函谷關消失了幾百年，戰國後期回到中原開始傳道授業。主要教授什麼呢，教長生不老修仙之術。但蘇秦、張儀不想當神仙，鬼谷子才授他們縱橫之術。

這個故事分明就是在寫靈異志怪小說嘛，沒想到很多人竟然信了，還當成鬼谷子神性的證據。一個縱橫家就這樣莫名其妙成了神仙。

《鬼谷子》到底是本什麼書？

說鬼谷子是縱橫家其實是一種貶低。「縱橫家」——現在聽著好像很厲害的樣子，但在古代的語境中卻是「九流」貨色，說得好聽一點他們是政治活動者，說的不好聽他們就是一群事無定主、朝秦暮楚、反覆無常的小人，通過所謂權謀達到自己的某種政治目的。

在中國古代歷史上是看不起縱橫家的，鬼谷子寫的《鬼谷子》更是長期背負著異端邪說的罵名而遭到封建統治的打壓。皇帝們都希望子民學習儒家，君君臣臣父父子子，忠君愛國，君要臣死臣不得不死。而《鬼谷子》揭露了人性的弱點，教你權謀套路，教你審時度勢，這是皇帝很擔心的，擔心老百姓都學了去，然後造他的反。

《鬼谷子》其內容晦澀難懂，文字雋永綿長，常常成為我們閱讀的巨大障礙，首先它就設置了一個門檻，使得我們普通人越發對這本書感到神秘。

要我說，其實《鬼谷子》並不是講什麼縱橫之術，它的最最本質是一本心理學和教人說服術的書籍。

無論你如何「縱橫」，首先是要知己知彼，要知道對方的心態是怎樣，知道對方的心裡預期是什麼，知道對方的弱點是什麼。怎麼看？倆人一見面交鋒，通過觀察他的神態舉止、身體動作、說話語氣等等來觀察。

為什麼縱橫家們在遊說別人時，總是那麼自信滿滿，甚至說出很「過分」的話？因為他們就是把握了對方的心態，我說的每句話就是要直戳你心窩子，在外人看來是口出狂言性行為比，其實他是勝算十足。

我可以這樣說，蘇秦、張儀在他那個時代，一定是非常非常好的心理學家。他一眼就能看穿人的心理活動，這樣當他在去遊說別人時就變得十分簡單了，開卷考試一般。

《鬼谷子》教你成為心理學家後，再教你如何說服別人。只要在揣測到對方內心世界後，才能「對症下藥」施展說服指數，這本身就是一種套路。

對於那些心理閉塞，不易窺見其內心深處的情況，《鬼谷子》主張「釣語」，也就是說引誘對方在不經意間說出心裡話，這也是一種套路，往往比「抗拒從嚴」效果更好。

《鬼谷子》還認為，說服之術也要講究天時地利人和，同樣一套說辭，如果時機不對，可能就會適得其反。所以要知道什麼是好的時機，並且把握住。然後說服也要適度，落點剛剛好。因為《鬼谷子》的說服術主要針對人群是統治者，時機不對、落點不適度可能會遭來殺身之禍。

《鬼谷子》的說服術對說服者本身也有要求。說服者要重視自身的修養，並且不失時機為自己揚聲，主要才能提高人們對自己的信任評價。你想想這個道理，一個道德高尚的名人所說的話，是不是更能使人信服呢？

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