一直執著在他所煩惱的地方

「與知一切眾生語言海轉法輪詞辯智」，眾生有很多語言，你要的話，叫菩薩音聲智輪陀羅尼門。四十二字母裡面，他有這個法門。但是，我們現在在講的不是這個部分。這個地方跟下面「轉法輪詞辯智」跟最後「與得一切佛音聲智」一樣，這三個，當然從語言上來講他有不同，相上來講有不同，基本上是一樣的，他是同一類。

從眾生語言海來講，我們怎麼看呢？譬如說，好多人都跟我們談，我有很多煩惱，你去聽聽看，每一個人講的煩惱都不一樣。你要是有轉法輪的詞辯智，你知眾生語言海，你現在怎麼跟他轉法輪呢？很簡單，就是叫他再講一遍，再分析一下，讓他再深入一點，就把他通通給瓦解掉了。剩下來只知道他有煩惱的業而已，很簡單，你通了吧。你只要這麼一個功夫，再進一步就好。

為什麼呢？因為我們知道，一般的眾生就是停留在最表面的地方，只要你把他往內推一下，他就自己會解決的。我們告訴各位，每一位普賢行者，你不要把你的問題提出來告訴人家，你要訓練自己往內去找，這個問題怎麼樣，你自己再往內再走一步看看，你那些煩惱全部瓦解了，不用再講了。

但是你假如問我，我要這樣告訴你的話，你會說這師父真不負責任，有問題才問他，他就叫我回去想一想。而事實上你自己可以這樣想，因為你只要往內一步，那問題也就解決了。剩下來「哎呀，這我為什麼要去煩他呢？」為什麼要去煩他？你這個答案出來的時候你的煩惱業就要消了。你要是不會這樣進一步去想的話，你那煩惱業永遠存在，而且相會很複雜。其實根本上沒有問題的，你只要往內一步，你就可以把他給除掉了，這就叫做「與知一切眾生語言海轉法輪詞辯智」。

你要轉，並不是要你講很多。你會發現，當那個人要跟你訴苦的時候，我告訴你，你根本沒有講話的餘地。當你一直要講的時候，我要跟你講，你會說「你還不知道，你沒有弄清楚我的情況」。當你把你的情況講完了，我就不用講了，為什麼？因為你也夠累我也夠累的，因為我要講下去，你也聽不下去，因為你夠累了，而我也夠累，為什麼，因為你垃圾已經倒滿了我還講什麼，沒什麼好講了，變成這種狀況。

當一個人在向另外一個人抱怨的時候，另外一個人就要把垃圾桶拿特大號來裝。因為你要給他倒乾淨，只有這樣子而已。你要幫他解決，你沒有辦法解決，你插不進去。他不是要你幫他解決問題，他只是要倒出來而已，他倒完就沒有了，你還要幫他解決什麼？所以等他倒完以後，你還是一句話「你往後往深一點，再進一步去看看你的問題」，他要有善根的話，他的問題就解決了，他要沒善根，業力還在，你跟他講沒用。

那些有問題的人，他問題提出來後，你要幫他，提出問題幫他解決，他說，哦，不，還有一個問題我忘了講，當他講完，你要給他解決，哦，還有一個問題他又來了，所以你只要一開口，他又有一個問題，一開口又有一個問題，那你什麼話也沒有講到，他就一直講他的問題。所以這就是他的「我執」，一直執著在他所煩惱的地方。這個就是眾生語言海，你能不能聽得出來？

現在你也應該養成這樣，當你要開口要跟他解決，你不要執著你一定要幫他解決問題，因為他的問題還會再出來，等他問題全部出完以後，他問題也差不多解決了，因為他的問題不在於你幫他解決問題，他的問題是在於發泄，把他的苦講給人家聽而已。那我們呢，也要有耐心聽，不是我們不幫他解決問題，而是你提出來的他不能接受。所以當他講完以後，我們就是要讓他進一步去反省，自己去解決那些問題，所以問題很簡單，不難。

擷自《普賢三昧品》

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