一代名妓陳圓圓最終魂歸何處？終於真相大白

陳圓圓的一縷芳魂，究竟歸於何處？歷來存在著多種說法，有的說她葬在蘇州；有的說她葬在山海關；還有的說得更玄乎，說她葬在日本。過去，昆明的蓮花池有一尊墳墓，清朝末年立的，上書「陳圓圓疑塚」，可見，她葬於昆明何處，在清朝就持懷疑態度；還有的說陳圓圓葬於曇華寺。那麼，陳圓圓究竟葬於何處？這是一樁至今懸而未決的公案。

偶翻網路，在主題詞「岑鞏縣」里，有文章說陳圓圓葬於貴州岑鞏縣馬家寨，那裡有她的墳墓。這倒是新穎的說法，這篇文章說，由於發現了陳圓圓之墓，它足以撩開300年來陳圓圓葬於何處的神秘面紗。這篇文章有些語焉不詳。這裡僅就我知，姑妄言之，讀者諸君，不妨姑妄聽之。

岑鞏縣

岑鞏縣在貴州東部，屬黔東南地區，它西距貴陽300公里，東距黔東南自治州首府凱里150公里。這樣一個湘黔交界的偏僻縣份，怎麼會有陳圓圓之墓？而且，還有吳三桂後人也在那裡繁衍生息，現在有1200人之多。看來，當年清軍攻破昆明，欲將吳三桂一門斬盡殺絕，沒有做到，還是有少數吳氏後人僥倖逃脫，一些主要的吳氏人物，還是趁亂保住性命，其中一部分，流落到了貴州岑鞏縣。

據這些吳氏後人口口相傳，說當年清軍破城之際，陳圓圓和他的兒子吳啟華在部將馬寶的護衛下，避開清軍的嚴密搜捕，輾轉來到古思州，也就是今天的岑鞏縣，看到這裡有一個小河谷平原，與世隔絕，便於隱居，也就留下不走。

為了避人耳目，陳圓圓到鄰縣——玉屏縣的天罡寺繼續為尼，一如她在昆明的瓦倉庄三聖寺為尼一樣，馬寶則在岑鞏縣的鰲山寺為僧，吳啟華則在這個小河谷平原建立馬家寨。三人死後，吳氏後人悄悄把三人的遺骨運回馬家寨分別埋葬，但未立碑。直到光緒年間，清朝已走向衰亡，無力他顧，吳氏後人才給三人的墳墓前立碑。但依然用的是隱語。

陳圓圓墓前的碑文是：「故先妣吳門聶氏之墓位席」。只看這句話，怎麼也不會和陳圓圓聯繫起來。吳氏後人是這樣解釋的：「先妣」指的是陳圓圓為吳氏一世祖；「吳門」系陳圓圓夫家姓吳，她是嫁給吳三桂的，另一層意思，是陳圓圓為蘇州人，蘇州，又稱吳門；「聶氏」隱喻更深，「聶」字底下的雙耳，暗指陳圓圓姓陳的陳字的是雙抱耳旁；「位席」是清朝王妃墓碑的專用語，表明陳圓圓的身份高貴可以入宗祠。這個墓表，用現代語講，就是：「先祖母蘇州陳圓圓王妃之墓」。

再說吳三桂之子吳啟華墓和馬寶的墳墓，不知是後人還是在他們死時為他們的墳墓分別撰寫了對聯，吳啟華墓前的對聯是：

「隱姓於斯，上承一代統序；藏身在此，下衍百年箕裘。」

馬寶墓前是對聯是：

「重壘土塋人祖即己祖；復修石台若翁如吾翁。」

從這兩副對聯隱約可以看出這些地下長眠的人身世確實不凡。那麼，怎麼確定他們就是吳三桂、陳圓圓的後裔呢？

由於歷史原因，岑鞏縣馬家寨的吳姓氏族從來不修家譜、族譜、村譜。只是從每一代人中挑選1、2人作為「秘傳人」，把吳氏的重要人物和重大事件進行口口相傳。至今，已傳到第12代到第13代。

第12代吳氏「秘傳人」是馬家寨小學校長吳能江先生。「文革」中，岑鞏縣的縣委書記被押送至馬家寨實行「群眾專政」，住到馬家寨小學。這位書記和吳能江談得挺投機。

一次兩人喝夜酒，酒酣耳熱之際，各人直抒胸臆，吳能江說出了馬家寨吳姓系陳圓圓、吳三桂的後人的秘密，令這位縣委書記驚訝不已。縣委書記復職後，指示縣政協挖掘這個秘密，馬家寨的吳姓淵源才昭示於天下。馬家寨也成為岑鞏縣的一個旅遊景點。

至今，馬家寨的男女老幼都尊稱吳三桂為「太公」，尊稱陳圓圓為「太婆」。他們對報刊、雜誌和學術界關於吳三桂、陳圓圓的評判感到無可奈何。但在力所能及的範圍里，他們極力為吳三桂、陳圓圓辯護。導遊帶隊到馬家寨旅遊，都要告誡遊客，不要議論吳三桂和陳圓圓的歷史，不然，會遭到馬家寨的居民的怨恨，甚至會遭到肢體衝突。

近年，隨著國家實事求是的作風逐漸恢復，思想禁錮也在減少，吳氏12代秘傳人吳能江等宣布：吳氏家族的秘史已公開，沒有必要再設「秘傳人」，後傳的形式將採取家譜或其它文字形式。陳圓圓等的墳墓將重修。很不幸，這個消息一經傳出，陳圓圓的墳墓就被盜。文物部門和馬家寨共同將陳圓圓的殘骸重新收拾好，並重修了她的墓，每年清明，馬家寨的人都來祭祀。祭祀陳圓圓已成為馬家寨一項重要的集體活動。見到陳圓圓遺骨的人說，陳圓圓腿骨修長，牙齒呈細米狀，十足十美人坯子。

貴州岑鞏縣馬家寨的吳氏後人以及陳圓圓之墓，究竟孰真孰假，尚無定論。還是早在1933年周鍾岳《後圓圓曲 序》里的說法比較客觀，就用它，作為本文的結束吧：

「蓋易代之際，諱莫如深，傳聞異詞，日久難定。」

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