仙居古村落：垟庄村
原標題：仙居古村落：垟庄村
垟庄村是仙居縣橫溪鎮最為東面的一個村落。明代萬曆年間，其屬於清風鄉；清代光緒年間，屬於九都。民國時期，其一度曾屬東榆鄉。解放初，垟庄屬於皤灘區上陳鄉；1956年，撤銷皤灘區併入橫溪區，垟庄村屬於橫溪區上徐鄉；1958年，析上徐鄉設鄭橋、上陳兩鄉，垟庄屬上陳鄉。1961年，仙居境內的鄉改建為人民公社，垟庄村屬於上陳人民公社。1970年，上陳、鄭橋二社合併為勝利公社，垟庄村屬之。1979年，恢復鄉建置，垟庄村屬於鄭橋鄉；1992年，鄭橋鄉併入橫溪鎮。嗣後，垟庄村一直隸屬於橫溪鎮。
垟庄之村名得名於其村所處周遭的地理環境。垟，是仙居人對於平原地貌的俗稱。仙居西鄉舊有「七庄八地」之說，垟庄即為七庄之一。據《仙居縣地名志》記載，「該地原來沒有村莊，明末清初時有厚仁村人到燈籠山邊（登龍山），造屋建閭，居住下來，時稱山邊庄。清乾隆十五年（1751），在山邊村西邊的田垟里又新建了一個居住點，定名為西垟庄，後簡稱為垟庄。」大約是經過兩百多年的發展，在清代光緒年間編修《光緒仙居縣誌》時，垟庄（洋庄）被標註為距離縣城六十里，已經是一個正式的村落了。
垟庄在舊時的行政劃分上屬八都與九都交界地帶。八都與九都曾以黃榆溪為界，涇渭分明，垟庄則屬於九都地勢較為高聳的村落之一。其東有燈籠山、毛草山；北為白冠山；西有白冠山之白頭殿坑的溪水；東南為白頭殿坑與黃榆溪交匯處；南面為溪根、堰頭諸村，地勢平坦、開闊，地下水資源豐富，是以宜居之地。從村中豬圈泥牆中夾雜的銘文磚看（仙居民間舊時造豬圈多就地起土築牆），圖案上多銅錢、漁網、蓮花紋，其中蓮花紋多雙瓣突起，當為唐或唐以前的留存。為此，在唐代之前，垟庄一帶或已經有人居住，應屬九都開發比較早的區域之一。只不過，後來因為諸多不可知的原因，原先的居民逐漸消亡或外遷了。
明末清初時厚仁吳氏遷入垟庄一帶開始興族建村。正如上文所提到的，當地平闊的土地和豐富的水資源，為村落的發展提供了可能。人們開荒闢田，利用白頭殿坑、黃榆溪及地下泉水修建水堰、溝渠等灌溉系統，確保了農耕的生產。村落的規模，也由原先偏寓燈籠山的山邊向西邊的開闊地帶擴展，除卻吳氏以外的其他族姓也開始陸續遷入。對此，我們可以看到，在上世紀八零年代時，垟庄村作為一個行政村已經發展成為了一個擁有陳庄、後泉、垟庄三個自然村，人口多達六百餘人的大村落，而村內的族姓以吳氏為主則有婁、陳、張等多個。
清末至民國一段時期是垟庄發展較為重要的時期。爾時，由於仙居私鹽貿易的發展，垟庄也成為了私鹽交通網路中的一部分。從交通上看，鹽販或其他販夫走卒，自九都東面的山棗嶺古道而來，橫穿大庄、徐庄，經楊哥塘，垟庄，可抵達橫溪；又自磐安（時稱東陽），翻越大陳嶺，經紫岩寺，向西南，途徑垟庄，亦可抵達橫溪；而沿垟庄北面的白冠山而上，經黃塘寺，翻越大雷山脈，可抵達東陽等地——此古道曾一直保持到公社化時期，當時八都、九都許多公社社員私下飼養豬仔販賣至東陽掙取差價以補貼家用，許多時候會經由此道。垟庄村現有留存的古民居格局的形成，也即與那時村民的力耕和作為商貿要道的財富積累相關。與此同時，村落規模的擴大、吳氏族人人丁的增加以及交通上的區位優勢，也促進了思想文化的交流和部分村民在區域參政中地位的提升。相關的文獻記錄表明，民國時，垟庄村曾出過吳熙忠、吳熙堯兩位地主，其中吳熙堯還擔任過東山鄉鄉長（在任期間，曾帶領共產黨員鄭明清（人稱「馬囝相」，埠頭大平地村人）向國民黨縣政府「投案自新」。又民間相傳，鄭明清之投降，系其母改嫁城關，探母時見到西門城牆上懸掛被殺害的共產黨員人頭，因生恐懼所致。）和東榆鄉第九保保長。此外，還有吳熙祥、吳小香等人分別以國民黨第十二區黨部第九區分部執行委員和保長後備人選參與政治。
歷史上垟庄村周遭還是一個文化歷史深厚之地。垟庄村北面有白冠山，因「相傳昔有仙人戴百冠往來其上」而得名。其林谷深邃，清代的李芳春曾寫道「山有岩似鸛，又有岩曰山水牛，雨則色白如羊，望之牛也，近則石耳。山水牛白則雨，鸛白則晴，居人以是占晴雨極驗」，將其作為了一則奇聞異事載入了筆記中。山上舊時又有白頭殿（或為白冠殿）和黃塘寺，也頗多神奇的傳說。村落的東北、西北和西面還分別有鐵龍坑、上山應、西戴諸地或村落。在明末清初時，曾是金華、麗水等地盜寇侵入仙居後出沒最為頻繁之地，民人為之慘遭屠戮，四野無聲，田園荒蕪。清代康熙年間，臨海縣丞王之夫勘荒至此，曾彙編有《酸心錄》記錄其事。此外，垟庄村東有燈籠山，相傳宋代時有謝推官隱居其上；村西有垟蓮寺，也是一座歷史頗為悠久的古廟。
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