【如是覺】佛經浩瀚，究竟要從何了解佛陀的本懷？智顗大師提出「五時八教」，在判釋經教上被視為最具代表性，請問這個判教有何獨到之處？

佛學 09-02

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

佛經浩瀚，究竟要從何了解佛陀的本懷？智顗大師提出「五時八教」，在判釋經教上被視為最具代表性，請問這個判教有何獨到之處？

判教是將佛陀一生所說的教法，依教說的形式、方法、順序、內容、意義等，加以判別、解釋，以明佛陀一代教法的真義。

因為譯經時代的學者，對於佛說的經典各有不同見解，在眾多不同的大小乘經典中，究竟何者才是代表佛陀的本懷呢？為了探索其根源，就必須將諸經加以分類判釋，評斷其思想內容，以明白佛法的真義所在，判教的思想於是興起。

智者大師，世稱「智者大師」或「天台大師」，在中國素有「小釋迦」的尊號。他承繼南北朝時期各家的教相判釋，獨創天台「五時八教」的判教體系，綜合佛陀的教法思想和經典內容，在判釋經教上被視為最具代表性，而奠定天台宗教觀基礎。

智者大師依華嚴三照喻、《法華經?信解品》的長者窮子喻、《涅盤經?聖行品》的五味喻，判釋如來一代教法為五時，定如來一代說法的次第。

五時，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，是佛陀化導眾生的次第。可用「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」來說明佛陀一代時教及說法的順序。

八教，是為化儀四教與化法四教。化儀四教，是佛陀化導眾生的方式，即頓、漸、秘密、不定；化法四教，是佛陀教化眾生的內容，即藏、通、別、圓。

智者大師的判教，整理了整個佛教的教義，顯示了整個佛教的思想。把小乘阿毘達磨的佛教判攝為藏教；在通教中批判了小乘，指示了根本義；把大乘的空觀，連通於藏、別、圓三教；又在別教概括了真如緣起的思想；於圓教中，圓融了事理。不像三論的嘉祥，傾向於破邪否定的一面；也不像地論，把第一原理的有、無，當作唯一的目標；又不像三階教的信行，只依根機作判教。

智者大師的五時八教，避開了一切極端的傾向，以包容的態度構成了判教，計划了教義的統一，又詳述了相應教義的實踐方法，形成了天台教觀獨到之處。