修行多年還是「黑戶」？道教一直有一份命籍的生死檔案

參加過嗣漢天師府傳度的道友都知道傳度對於正一弟子的意義是何等重要，為什麼這麼說呢？因為傳度之後死籍會轉由三官大帝來管理，不再由地府陰司所管理。如果沒有修行到一定的地步，而是正常逝世，那麼逝世後會直接由三官大帝進行考校。

這個有些人或許不能明白，被地府陰司管理與被三官大帝考校管理有什麼區別？舉一個現代比較有意義的事：假如你生活在海外，只要你是傳度過的，那麼羽化後一樣會回歸三官大帝來考校功過，而不必受限於當地宗教文化的影響。

當然，死籍相當於是人死之後的報到冊了，而決定信道民眾（道民）生死壽命的是命籍，下邊小編給大家詳細講述。

1

眾生皆有「戶口簿」，道民上戶口很重要

道教中的命籍，可以理解為記錄道民生死壽命的神聖檔案。其概念最早出現在後漢天師道的宗教思想中。

如在《陸先生道門科略》中，陸修靜祖師就強調，天師要以掌管道民的「命籍」為根本（可以理解為道民的戶口），道民也應該非常重視「命信」，需要交納「法信」（求法的信物）而獲得命籍（戶口），從而能夠保證闔家平安。公眾號:嗣漢天師府，以十月五日三會之日為大限，如果「命信」不到位，則登不上「命籍」，即使花重金來修廚會祈福禳災，也彌補不了「命信」缺失所造成的損失。

2

生死名簿，在天明堂

其實，道教中類似於命籍的概念出現的要更早，在《太平經》中就有黑文青錄，黑文主死，青錄主生，而這樣的一種命籍，就被稱之為「生死名薄」。

《太平經合校》卷一：「太平少時姓名，不可定也。行之司命注青錄，不可司錄記黑文。黑文者死，青錄者生。生死名簿，在天明堂」。

3

違反教規戒律要被扣除壽命

而在記載天師道的種種儀軌戒律的《玄都律文》中，更強調命籍的重要性。在天師道的思想中，道民命籍上的壽命與道民的行為有了聯繫。如果道民違背了道教戒律，就要被奪算、奪紀。

所謂奪算，就是要在命籍扣除一定的壽命用來懲罰。奪算一日就是減少一日的壽命，奪算一紀就是減少十二年的壽命。

4

命籍成為神對人進行褒獎懲罰的工具

道教將長生久視作為終極目標，奪算可謂是非常嚴重的懲罰，而在其他的天師道經典中，如《赤松子章歷》、《千二百官儀》等，奪算亦是非常常見的懲罰手段。而記載著道民的壽命，對道民進行奪算懲罰的依據——命籍，更是有著非常重要的地位，命籍成為了神對人進行褒獎懲罰的工具。

5

月十八日道民燒香行道求取生錄

發展到後來，掌握命籍的神更是受到道民的重視，在這些掌握命籍的神仙出遊的特定日子，人們都要進行宗教活動。公眾號：嗣漢天師府，比如在《無上秘要》中，就有在月十八日眾仙真要「集校天民薄錄」、「分別善惡」，道民要在月十八日進行燒香行道的活動，從而獲得姓名進入生錄的資格。

6

誰是掌管命籍之神

在早期道教的認識中，人的出生是需要如太一神來給予命籍（又叫符籍、軌籍）。只有獲得了命籍，人才能夠出生。

如在《洞玄九天生神章經》中就有：「人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形。故九月神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄敕籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天神地祇，三界備守。」

這段經文說的是一個人的出生，受到太一，帝君，司命，五帝、聖母等諸多神靈的監督而形成命籍。而在《洞真九真中經》也有：「五神命其形體，太一定其符籍，忽爾而立，恍爾而成，罔爾而具，脫爾而生」。

7

神仙鬼怪也有命籍

當然，不只是人有命籍，神仙鬼怪亦有命籍，只不過不叫做命籍，而有其他的名號。

例如在六朝道經《北斗九皇隱諱經》中，北斗星君被看做是主宰各種命籍的神，他掌管著上中下三類的錄籍：「丹元星，天之（北）斗君，主命錄籍，上總九天譜錄，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍，諸天諸地，莫不總該」。

可以說在道教的世界中，神人鬼均有錄籍，三者的命運、位置都記錄在錄籍之中。

所以，不要絞盡腦汁去爭北上廣深戶口了，學道修行這麼多年，抓緊先上一個道教「戶口」吧！

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