從商鞅到李斯，真正的法家精神是否被扭曲，秦始皇看中法家哪一點

原標題：從商鞅到李斯，真正的法家精神是否被扭曲，秦始皇看中法家哪一點

兩千年前，中原大地戰火不滅，各個諸侯大國為爭得天下霸主，而不斷的想盡一切辦法強大自己的國力，於是各路諸侯王開始招納賢才，為的就是想著自己在追尋權力與地位的路途中能少一點磨難，多一點幫手。畢竟當時的社會也是呈現出弱肉強食的局面，因此不乏出現一些有想法的人想要因此一展大志，向至高無上的位置發起攻勢。

而當時的秦惠王也不例外，當時的秦國只不過是個西邊的小國家，被東方的很多中原諸侯國所看不起，很多的中原國君聚會的時候，根本就不通知秦國。而秦惠王卻是一個很有抱負的君主，他的內心中有著強烈的要將秦國變得強盛的想法，他也不甘於成為一個碌碌平庸的君主，有著一顆燃起熊熊大火的內心。

而這個時候，時為法家的商鞅出現了，他注意到了秦惠王。而這時其實有一個很有意思的的故事，那就是秦惠王並沒有一眼就看中商鞅，而商鞅也故意沒有在第一時間為秦惠王講改革的事。商鞅實際上和秦惠王面談了三次，第一次商鞅為秦惠王講述仁道，告訴秦惠王要用「仁」來治理國家，秦惠王沒有理他；第二次商鞅為秦惠王講述王道，告訴他要用君主的慈愛來教化百姓，秦惠王也沒有理他；而第三次面對已經有些不耐煩的秦惠王時，商鞅終於說出自己的真正想法，那便是來自法家的「霸道」，秦惠王這次終於用認真的眼光來看商鞅，然後便開始重用他。

的確，無論是仁道還是王道，用聖賢之術來治理國家終究是太慢了。秦惠王想要的是那種能夠立竿見影的治國之術，畢竟他是個心懷大志之人，怎甘心如此漫無目的走下去，因此他下定決心要讓他自己的有生之年，看到秦國一步步的強大，並是在他的帶領之下，可見其必想盡一切可能的法子，干一番大的、可被後人評說的事業。他要在史書中留下非凡的一頁，這也就是他在聽了商鞅的「霸道」之後，選擇立刻重用商鞅的原因。而商鞅告訴秦惠王的法家之「霸道」，就是使法律成為君主掌握百姓的策略。

商鞅認為，國家如果要治理好，要靠三點，一是靠嚴格的法度，二是靠堅實的信用，三是靠絕對的權力。法度，必須要由君主和臣子共同掌握；信用，必須要君主和臣子共同來建立和遵守；權力，則必須是由君主單獨控制。商鞅說，如果治理國家沒有這三件「法寶」，那麼君主和臣子就會任意的捨棄法度來辦事，而這樣國家就會難免出現混亂。所以，只有首先將法度給明確下來，無論是君主還是臣民，都必須遵守法度，這樣國家就會治理好，國力也會因為各方面的按部就班而不斷強盛。

商鞅的法家精神，要求君主在任何情況下，對喜愛的人不能夠偏袒，對討厭或者憎恨的人不能夠傷害，一切的做法都要依照法度，一切以「法」為準。這是商鞅的理念，也是他一生專註的東西，但放到如今也是政治上的最高境界，歷史上從來沒有哪個君主能做到，即使是很少的人能做到這種境界，那他最終也是落得個默默無聞得局面，甚至被世人當作傻子。

所以說商鞅的法家精神是最純粹，最完善，也是最理想的，可以這麼說，封建的君主帝王是不可能遵守商鞅的這種法家思想的，這也是商鞅必須死的原因。而值得尋味的是商鞅在死前表現得很從容，他說他可以死，但是法不可滅。可見他對自己的態度和精神都給予最高的肯定，不然他也不會勵志為了國家的法度盡心儘力，這也表明其心智頗為值得讚譽，畢竟他的一生都致力於國家的建設。

而後來的秦始皇也是採用的法家學說來治理國家的，但是此時的法家精神早已被扭曲。從歷代秦國君主的授意下，到後來的李斯這裡，商鞅的法家精神早就被斷章而取義，用著自己為君主服務的學說，將法家的東西給徹底偷梁換柱了。總的來說，李斯在「法治」上侃侃而談，但是商鞅的精神是以法來治國，而李斯的精神是以君來治法。秦始皇其實之所以看好法家，並不是因為其法治很好，而是因為秦始皇可以用法度來獨裁，這可就需要很大的智慧了，不得不在這一方面佩服秦始皇。

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