那些崩塌的純爺們兒人設，不過是場中年危機

哲理 09-04

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本文作者：陳幻

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（一）

剛過去的夏天，相信很多人都在超時刷手機。

有太多深埋地下的秘密被揭穿，有人勇敢傾訴，有人沒能控制情緒原形敗露，有的美好形象被突發事件擊垮，共同組成了這個由多起大型人設垮塌事件構成的夏天。

其中不少事件是與荷爾蒙、男性形象相關。

與朋友們也多次聊起這個感受，說起人設，「純爺們人設」真是一種令人費解的存在。

日常生活里，經常會遇到一類情況，在我看來，花三五分鐘客觀交流即可解決的問題，一旦被幾個男的接手，就立馬演變成一場劍拔弩弓的大戲。

處於戰鬥中的男性，似乎完全不屑於釐清原委、核實真相，以便該幹嗎幹嗎，他們總是被各自的冠軍心鼓動著，非要贏得那場他們不來就壓根不存在的戰役。5分鐘的事，最後可以演變成幾個小時，變成警車，救護車。

每當此人設發揮作用，男性們不顧效率，不管對錯，場面往往奔向非理性，在「應當」之後又有不少「多出來的東西」。

所謂多出來的，就是「人設」帶來的統攝力量，完全超出實際需要，超出真實能力，最後經常是慘淡收場。

（二）

電影《老炮兒》里的六爺，可供大家品一品。主角六爺也不為快速解決問題，就為「圖個在理兒」，以超出實際需要成本很多倍的方式，高齡約群架。面對慘淡生活，至少在公園冰面上舉起刀的瞬間，內心仍然鼓動著某種男性尊嚴，即便活得再狼狽，人設也絕不能崩。

六爺身上，可以隱隱看到一類特殊年代的「北京爺們兒」人設——好面兒，重兄弟情，對女人簡單粗暴，對兒子感情疏離，好事可以做，但不可以說。

《老炮兒》劇照

主創們以「精神貴族」為這個角色的動機做註腳，貴族便有著一些我們尋常人看來多餘的舉動。多年前有本暢銷書，講有格調的大戶人家怎樣布置宅邸，通往正門的路通常不是一條大直道，而是七拐八繞、費盡周折。貴就貴在這浪費掉的心思、不心疼的時間。

當物質生活和精神生活不能同步時，悲劇的大幕也就拉開了。

很多人也指出，這不是什麼精神貴族，這分明是中年危機。自己真正的生活無話可說，索性給自己穿一件男子氣概的戲服，至少還給自己的存在找到點兒依據。

我不是個什麼，我至少可以像個什麼。

在生活里偶爾碰見這樣的「角兒」，對觀看者來說就是一種色彩。可是作為「角兒」本身，演的年頭久了，就有可能再難擺脫對人設的需求，把自我塑造當作了自己本身。

擺脫沒擺脫的區別在哪裡？看王朔小說《動物兇猛》時，可以明確感到這種區別。作為同年代背景成長起來的男性，作家誠實記錄了一個少年為在群體中獲得認同感，會努力做一些使自己「更像男人」的舉動。

比如打群架時，對方一人已經被打得毫無還手之力，我又上去補一板兒磚。

「我的英勇無畏有目共睹，大家紛紛過來拍著我的肩膀稱讚我：別人都撤了你還在那兒打，手夠黑的。」

好哥們兒搶了自己女友米蘭爭風吃醋，拉開了決鬥的場子。

「我那樣子一點不像雄赳赳的鬥士，倒像是戰戰兢兢地去挨宰。我早就從狂怒中冷靜了下來，心裡一陣陣後悔。我幹嗎非說『叉了他』，說『花了他』怎樣解恨而且到底安全些。我對朋友們充滿怨情；如果他們多勸會兒，我也就找個台階自己下來了。可他們見我決心實在很大，便採取了袖手旁觀的態度。真不仗義！」

《陽光燦爛的日子》劇照

經過作家本人對自己頭腦和心靈的誠實觀察，可以清楚感受到，即便男子氣概這種東西，也完全不屬於本能，多是後天完成塑造的。此外也可以看出，判定究竟有沒有受到「人設」的綁架，對自己敢於發起一定的幽默感和自嘲能力也是一個重要標準。

要知道，

當一個人完全沉浸在自己的角色中時，是絕對不允許有任何言語、舉動來質疑自己角色的權威和真實性。

年頭越久，這個談判空間就越逼仄。

王朔以認真回到過去的方式，完全瓦解了「純爺們兒」人設，把自己還原成一個活生生的人。

當然也就不可能再做出四十年之後六爺那種舉動。

彼時即便皇城根底下的大院子弟，娛樂活動恐怕還不如現在的小鎮青年，同樣是大把的時間和沒有出口的荷爾蒙，最終都找到了「江湖」這一身份認證。

精神分析創始人弗洛依德有個很重要的理論，他從生物學角度解釋人活著的兩股基本動力：

（1）滿足力比多需要；（2）釋放攻擊性需要。

前者比較好理解，就是追逐快樂、滿足，迴避痛苦；後一個釋放攻擊性的需要，其實並不一定非要靠打架鬥毆彰顯，在當今社會，可以通過賺更多錢、更出名、更成功來完成攻擊性的象徵化獲得。所以也不難理解為什麼會有六爺這類人物以及那麼多讓人費解的「純爺們兒」人設。

即便是象徵性，有時沒有超越自身的力量，也非常難以掌控。比如前段時間燒炭自殺的八〇後創業明星茅侃侃。抑鬱症是一方面，把自己最終逼入死角的，是步步要獨當一面、不能認輸的性格特質，也可以說是某種英雄情結。女朋友不能耽誤不能分擔，朋友不能拖累，所有負債都要自己扛，身處困境也絕不能在外表有絲毫表現。

從各種細節可以看出，他自我投射出的個人形象是：必須靠自身力量力挽狂瀾。如果對這個形象過於執著，超出自己承受力，就會為之吞沒，而往往人設感過重的人，無法分清楚腦海中的形象和真實自身利益之間的差距。

他像是為自己設立了屏障，把明明可以獲得的真實關心和幫助阻擋在外。作為新聞人物，我們可以用「英雄選擇」來結束這個故事，作為至親好友，恐怕更希望他對自己的苛刻要求可以更有彈性一些。

（三）

「人設」原本是日本動漫用語，人物設計，負責出場人物的身材、造型、性格等。英文里對應的單詞就是「角色」，Character。

通常一提到人設，會首先想到明星形象，那是基於受眾需求所打造的產品形象，並不具備傷及自身的力量，人設垮塌，頂多影響代言和收入。這種人設可以歸入有意識的、有目的的，只要自律，基本無害。

薛之謙《演員》

真正具備殺傷力的，是日常生活里那些真正的演員，他們在無意識中，就以某種角色的內在邏輯來呈現行動和七情六慾，他們的戲主要是演給自己看的，收益是在生活中無形的獲得，習慣日積月累。

有些類似於人格面具。人類作為群體性生物，所有的自我形象塑造都是依觀看者、環境、社會屬性而定，任何人都或多或少戴著一副或多副面具，才敢走進人群。（如果徹底離群索居，甚至連表情都可以沒有，根本談不到面具）

前一秒還跟姐妹們暴粗口的女生，一進來個男的，立刻溫柔斯文演起了女人。走進來的男士接過這樣的性別信息，繼續接上屬於他的台詞……就這樣一幕銜接一幕，人與人的交往最終全成了一筆爛賬。對此，有句話說得好，「只分為成功的誤解和不成功的誤解」。

身處迷霧一樣彼此依存的人際關係，想要「活出真正的自己」，這個目標真是太艱巨了，那些號稱放飛自我的，頂多也就是放飛朋友圈罷了。

尤其作為中國人，東方人，對集體認同更有需求，更多的刻板印象。怎樣當男人，當女人，怎樣當妻子，當丈夫，當兒子，當一個情緒穩定的中年人，當一名三觀發亮的好網友……

這裡面集大成者當屬「好人」人設了。

前陣子熱議過的「討好型人格」，幾乎覆蓋了大部分中國人，對於成長為別人期待中的樣子，所有國人都深有體會。

之前有部很火的韓劇《我的大叔》，塑造了一個典型的東方好男人形象。40+的中年男主，有一份穩定的工程師工作，漂亮老婆，可愛的兒子，一堆好朋友。僅從基本心理健康的配置看，男主理應沒什麼值得憂慮的。然而實際生活中，他整天死氣沉沉，喪出天際線。

《我的大叔》劇照

作為三兄弟里唯一有體面工作的人，母親卻表示男主是她「最心疼的那一個」。因為另外兩個兄弟雖然生活不成氣候，卻從不曾虧待自己，更不吝於滿足自己的需求，唯有男主，因為最出色，打小肩負全家人的命運，對所有人都要負責任。妻子反而是個要「追求自我」的人，最終出了軌，因為無法忍受只作為部分存在的丈夫，無法忍受在家裡「感覺不到生氣」的男人。

現實情況也差不多就是這麼充滿悖論，企圖做好每個角色，到最後可能恰恰做不好自己這個角色，最終把自己悶死在「好人」這個籠子里。

身邊有個朋友情況類似，常年的好人形象讓他不堪重負，好像誰也沒有真的滿意，在一次酒後他宣布，從此只做壞人。我跟他建議，也許只是需要做一個人。既不是好人，也不是壞人。

真實的人都是好壞摻半，準確的說，是不受任何二元定義的約束，複雜而客觀存在著。那不如去誠實觀測這種人設的邏輯——當真是個無私的好人嗎？

帶有這種人設者，往往會以超出對方實際需求的方式付出，說完全沒有收益也不對，他們無意識中獲得了一種形象確認，犧牲掉自己的存在，隱藏了自己人性中自私、惡的部分。按照那個生物學理論，這根本就是違反人性的。他不是作為一個活生生的人，而只是為一個空殼效力，與周圍的人並沒有真正的情感流動，乾涸以及不公平感早晚會將之衝垮。

日本現代心理學之父河合隼雄《心的處方箋》一書里對這種慣於犧牲自我的人有很好的描述：

「雖說是抹殺自己，可既然自己還活著，就絕對不可能把自己的個性和欲求抹殺得乾乾淨淨，仔細說來，不過只是殺掉部分的自己而已。可說來有趣的是，這被殺掉的部分，總會再以其他什麼形式再生，或是在半死不活的狀態下痛苦呻吟……在自己不注意的時候突然躍動。」