有人姓「皇」，起名「太子」，皇家啥反應？南朝一皇帝的做法絕了

古人取名選字的規則

本文作者 倪方六

新的學年開始，有關新生名字的話題就多了起來。如何給孩子起一個好聽，又有意思的名字確實不容易。

（上學了）

在古人眼裡，給孩子取名是一件相當嚴肅和重要的事。起名那天，要抱著孩子到宗族祠堂里，對著先人的牌位取名。因為古人覺得，取名是父親教育孩子的第一堂課，即所謂「謹其始而教其終身」。

到秦漢時，已形成了一套起名程序。據《禮記·內則》，取名前，丈夫會代孩子說「欽有帥」，取名後妻子代為回答「記有成」，這三字是必須要說的，意思是，我將恭敬地遵循善道，記著父親的話，將來有所成就。

（學古禮）

當然，《禮記》中的一套取名程序，並不是古人給孩子起名的例行程序，特別到後來，沒有多少人家會那麼古板地遵守，但書香門第還是有講究的。

取名的關鍵是選好字。

《禮記·內則》記載了這樣的選字原則：「凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾；大夫士之子，不敢與世子同名。」意思是，給孩子取名字，有注意，日、月、國名、病名都不能用，也不能取和太子一樣的名字。

（禮記）

說到「太子」，有一個笑話。清代學者趙翼《陔余叢考》（卷四十二）「命名奇詭」條中有一故事，南朝劉宋孝武帝時，有個小公務員姓皇，取名「太子」，人稱「皇太子」。孝武帝聽說後做法絕了——「移其點於外，改為『犬子』。」

「犬子」笑話說明，名字不能亂起的。魯大夫申繻先秦取名規則說得更具體，他歸納出五點：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。」

（劉·宋孝武帝）

這是《左傳·桓公六年》中所記，當時桓公的太子出生，遂諮詢申繻怎麼給太子取名，申繻當即說了這一番話，還具體解釋道：「以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類」

「信」、「義」、「象」、「假」、「類」，這一取名基本規則，在當時產生了廣泛的影響。申繻還提出具體的選字方法：「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣」。

（漢服小女生）

為什麼呢？先秦人已開始講究避諱， 如果用國名、官名入名，將來死後很麻煩，因為要避諱，死人用過的字就不能再提，所以「以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。」

孔子名「丘」，其名就是按「以類命為象」的原則取的。孔子生下後頭頂長得特別，凹了下去，即所謂「圩頂」，遂取名「丘」。孔子又怎麼給兒子起名字？他生了兒子後，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，遂給兒子取名「鯉」，這又是按「取於物為假」的取名原則起的。

（孔丘畫像）

申繻的取名選字思想，反映了先秦人的起名風俗，即講「避諱」。

中國封建地姓名避諱風氣大流行，源頭實起於先秦。實際上，很多時候並未得到尊守。如晉成公生下屁股黑，起名「黑臀」，楚公子胳膊黑，起名「黑肱」，與「不以隱疾」的取名原則是有衝突的。

先秦時，殷王族喜歡用生日的天干起名子。《白虎通·姓氏篇》稱，「殷尚質，故直以生日名子也。」如商殷的開國君主成湯，便取名「天乙」；最後一位君主紂王，取名「帝辛」。

這種愛用天干入名的風尚，到周秦時代很有影響力，為時人所喜歡。

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