明式傢具 | 古文人的夢立方
現
今喜愛古典傢具的人越來越多，尤其是很多人喜歡造型簡約、曲線優美的明式傢具，在這一明式傢具的特點上，甚至有
「設計上符合人體工程力學」
的說法。其實，明式傢具首先考慮的是禮教之端莊尊嚴，然後才是器形上的美學要求……
俗話說開門七件事——柴米油鹽醬醋茶，在傳統中國傢具中，也有類似的說法——
床椅案幾桌凳榻
。與廣為熟知的「七件事」相比，這「七大件」大家雖然不陌生，但對其發展由來及此中的傳統文化淵源可能就不甚知曉了。
明 黃花梨 交椅
104.62 x 76.52 x 76.2 cm
「七件事」中，茶雖位列末位，卻是中國人的國飲。「七大件」中，榻列最末，卻是最早出現的一個傢具名諱，也是最能體現休閑概念的一款傢具。
從席地而坐、就席而眠，到低矮床具的產生，再到垂足而坐的高形坐具的流行，在一定程度上，
傢具的發展史也就是人類社會的發展史。
清 黃花梨龍紋席面榻
中西文明的本原化區別是
「天人合一」
和「主客二分」
的文化差異，這種區別造就了兩種迥異的民族性格取向，一個「內斂」、一個「外顯」。傢具作為人的創造物，承載了人的情感和精神，中西方傢具的差異與區別在很大程度上，就是文化差異。
明 黃花梨鏡台
80.01 x 53.02 x 33.97 cm
中國的木製傢具雛於商周、豐滿於兩宋、輝煌於明清，其發展與變化的脈絡，展現的是生活方式的變化和家庭形態的變化，體現的是社會文化、民族傳統、風俗習慣的變遷與繁衍。
從席地而坐轉為垂足而坐，由低向高的視野變化倒在其次，重要的是
觀念的改變，社會文明日漸發達的背後蘊藏的是中華文化的發展脈絡。
明 黃花梨 四面平 長條桌
85.09 x 215.58 x 46.04 cm
在中國傢具史上，宋代是承前啟後的重要發展時期。在這一時期，傳統儒家思想得到高度發展，這就是融合「儒、釋、道」三教思想體系於一體的「宋儒」，也就是被後人稱之為「理學」的思想體系。
中國傳統傢具至此逐步體現出方正簡潔的特點。隨著時間推移，至明朝這一繼「大唐帝國」後的又一「漢文化」歷史高峰，中國傢具吸納的「中華傳統文化」同樣達到巔峰。
明 黃花梨刀牙板翹頭案
85.73 x 207.01 x 45.4 cm
明代傢具不僅注重材料的質地、顏色和紋理，而且更善於運用線條的起伏變化和構件的精巧設計來體現中國之「禮儀」以及「意境」。
這一風格的成熟也成就了明式傢具在世界傢具藝術體系中的地位和高度。
明 桌面小剔紅香幾
42.55 x 29.85 x 29.85 cm
現今很多人喜歡明式傢具是因為其曲線優美、造型簡約，有些學者提出明式傢具尤其是椅具的一大特點是「設計上符合人體工程力學」，這恰恰是不了解當時文化傳統的表現。明式傢具首先考慮的是禮教之端莊尊嚴，然後才是器形上的美學要求。
從舒適的角度上講，明式傢具跟現代傢具，有些方面還真是比不了的。就拿椅子來說，明式椅不論官帽椅還是圈椅，扶手都偏高，靠背較挺沒有太大的傾角，因為古人以「坐不正」為非禮，只有「正襟危坐」才能顯示主人的尊嚴。
習慣了沙發等閑散坐具的現代人，偶然一坐帶著把手的官帽椅，背貼靠背、兩手懸空這般架著的感覺確實舒適，但保持正襟危坐這種狀態半個小時試試看，保准沒人吃得消。如果想偷懶翹下二郎腿，歪坐五分鐘就會讓你感到屁股架子疼。
明 黃花梨 南官帽椅 一對
113.03 x 59.06 x 44.45 cm
不過，這一點正說明中國古傢具中所蘊含的傳統文化理念。
記得小時候，長輩看到小輩不好好坐就會訓斥「沒坐相」，於此配套的話語還有「沒吃相」。其實，在中國傳統文化里，拿碗、奉茶、持筷等看似日常的瑣事，都有著忌諱和講究，而這些與古代文人士大夫所締造的文化禮儀是密不可分的。
千百年來，這已經成為中國人的DNA，一種屬於骨子裡的東西。
現代人之所以會喜愛一些傳統的事物，很多時候恰恰是一種隱性的表現。
明代文人追求自然天成、以朴為雅的審美原則，品味上追求「清雅」、「脫俗」，心靈上追求「自由」、「性靈」，從很大程度上說，明式傢具其間反映的是古文人所推崇的生活景緻和精神嚮往。
用材方面，推崇自然天成、以素為美，這也是一些材質細膩、色澤沉雅，觸手柔和卻質地堅硬的黃花梨等實木本色傢具，深受明代文人墨客青睞的原因之一。
明 黃花梨綠石芯座屏
64.77 x 57.79 x 26.04 cm
工藝方面，榫卯嚴謹，同時非常注重結構美。善於運用線條的起伏變化和構件的精巧來體現傢具的簡潔明快和柔美典雅，一些曲直線條的呼應已然成為傳統陰陽互依學說在傢具上最直白的表述。
裝飾方面，計白當空以空造勢：密不透風疏可走馬。不難發現，明式傢具多採用線形構架而留下大片空隙，在同一件傢具上，空與空之間配合映襯，從一個空可以看到另一個空，使空間產生豐富的變化。
明末 黃花梨六柱架子床
227.97 x 233.05 x 170.18 cm
有時，還採用空與空之間的細密排列，就是現今所說的連續幾何圖案。
這些空除了節省材料、美觀，還有一個重要的思想體現就是老子說的「虛其心」，由此
「人融入於天地、自然之中」
。如果中國畫的計白當黑、以虛就實，能讓觀者引發豐富的聯想，在立體的傢具中，這種空的遠近穿插更是勝出一籌。
除了「空」，明式傢具的裝飾還有一大特點，就是提倡「厚質無紋」、「刪繁去奢」的工藝思想，體現的是孔夫子「繪事後素也」。這當中「厚質」不難理解，即前面所述的材質要求，而「無紋」的意思並非簡單的無飾，而是講究一個「度」字，追求一個「精」字。
在明式傢具中不難發現，桌椅格擋之間雙飛的蝙蝠、一捧荷花，几案飛角處那幾朵略雕的雲頭如意。雖然外表好似平凡無色，實際確是有「心」有「意」。
明末清初
柏木 平頭榫石面小酒桌79.69 x 82.39 x 40.64 cm
明 霸王棖四面平 黃花梨嵌柏木琴桌
72.39 x 127.95 x 36.04 cm
在中國傳統傢具的發展史上，明代文人士大夫對傢具的發展付出的智慧與才能，其功績是不可磨滅的。
當我們對中國古典傢具進行欣賞時，可以從材、形和藝
（
工
）
三方面來觀照。
材
樹之美，人皆見之；木之美，則同樣令人感嘆。
中國的古典傢具，特別是明式傢具，崇尚簡約，在選材時追求天然美，巧妙地運用木材天生的色澤和紋理之美，而不做過多的雕琢——這與現代人返璞歸真的審美時尚是完全契合的。
明清傢具在選料時，凡紋理清晰、美觀的「美材」，總是被放在傢具的顯著部位，並常呈對稱狀，顯得格外雋永耐看。此外，明清傢具也很講究不同材質的搭配使用，利用木材的質地和色澤對比，達到一定的裝飾效果。
形
形主要是指傢具在造型和結構方面體現的整體美態。
作為研究中國傢具的外國專家，R.H.Ellsworth先生曾總結說：
沒有任何其它文化能產生如此美妙的傢具，其美妙之處在於設計與結構的天然融合，每一構件都以一種精心計算過的方式交接從而令人感覺到每一件傢具的適當比例。西方傢具達不到這一點。無論中國傢具的尺度、線條和設計是如何漂亮，其結合方式都只是簡單的槽接、榫卯及木銷，它們構成中國木工製作的精髓。
明式傢具達到了中國古典傢具藝術的頂峰，其成功的關鍵在於造型藝術。
在當時，明式傢具大多是在文人指導下由工匠製作的，每一件成功的傢具無不融進了設計者的思想、性格，無不體現出設計者對藝術、對生活的看法，具有獨特的氣度神韻和高雅格調，在線條背後寓有高妙的境界，是中國古代以道家為代表的人文思想在古典傢具上的體現。
明式傢具自然樸實，充分發揮了木材自身的天然的色澤和紋理之美，不用大面積雕琢，在不影響整體效果的前提下，只在局部作小面積的雕飾。
明式傢具在造型上，講求物盡其用沒有多餘的東西，簡潔到不能再簡潔了，強調傢具形體線條優美、明快、清新。通體輪廓講求方中有圓、圓中有方，整體線條一氣呵成，在細微處有適宜的曲折變化。
明式傢具注重委婉含蓄，乾淨簡樸之曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想像空間，體現了虛無空靈的禪意。中國古典傢具的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習慣。
藝
近年來，將中國傢具拆解，圖解式說明其精妙的組合方式與結構，成為展示中國傢具的熱門手法之一。這也難怪，中式古典傢具不用一顆釘子，全部榫卯連接，膠粘輔助牢固，而板面與邊框絕無膠粘，全部傢具均可拆裝。巧奪天工的鉚榫結構，一直是外國朋友心中的一個謎。就是國內研究中國古典傢具的權威，也要發出
「古典傢具中的榫卯結構實在是太有意思了，研究起來永遠沒有窮盡的時候，沉浸其中可以享受到智慧的樂趣」
的感嘆。
此外，中國古典傢具的雕刻等裝飾，層次分明，線條均勻、優美、和順一致、輪廓對稱、立體感強，都盡顯其美態。
同時，雕飾與實用相結合，明式傢具的雕飾除反映當時的歷史文化外，也反映了傢具製作的工藝美，如：椅子下部的券口通常由三塊牙板組成，券口飾以線形、花葉形、壺門等裝飾，使券口看似一整體，掩飾了傢具必有的接縫。
明清傢具不論從工藝、文化、欣賞、收藏的價值來看，都能作為中國傢具的典範，無處不閃耀著中國傳統傢具與文化的魅力。
在人們越來越講求生活品質的時下，有錢有閑時去體會一下明式傢具，你獲得的不僅僅是美的享受，更多的應該是一種心靈的啟迪。
最後，推薦您讀本書：
（本文來自：明清傢具研習社，版權歸原作者所有！）
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