王陽明：世俗人間，正是修行的道場

人活在世上，努力的目標是什麼？最重要的大事又是什麼？

有人嚮往鐘鼓饌玉、榮華一生，有人希望名滿天下、光宗耀祖。在十幾歲上私塾的時候，王陽明也問了老師這個問題：「如何是第一等事？」

老師的回答看起來沒有問題：當然是讀書中狀元。王陽明卻給出了一個不同的答案：做聖賢才是第一等事。這倒讓人想起《孟子》里的一句話：「人皆可以為堯舜」。

孟子說，成為堯舜的方法很簡單：「服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行禁之行，是桀而已矣」。

當然了，堯舜的言行在歷史上並沒有非常詳盡的記載供人學習，所以孟子只是在告訴我們：你按照聖賢做事的方法去做事，那你就是聖賢。

而王陽明認為，想要體驗到聖賢做事的方法，根本上還是要你從心上去體察。從孟子到王陽明，他們說的其實是一回事：人人皆有良知，這就是你的善根。

王陽明有一首詩：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋」。

程朱理學提倡「格物致知」，認為真理存在於外部世界的萬事萬物之間，今天格一物，明天格一物，最終豁然開朗。

但是，王陽明卻認為，人的本性中就有善的存在，只是後天的熏習使得人心中本來的善良受到了污染，所以，我們要「致良知」，要摒棄這些污染，重新找到內心的「善」。

然而，雖然在這個過程中，我們每個人都能夠了解自己的缺點，但最大的麻煩在於，了解容易，改正很難。所以，王陽明就說了，不要停留在「知道」上，要去「做」，他還舉了這麼一個例子：

就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。我們說一個人知道孝悌，那絕對是他已經做到了孝悌，而不是他只知說些孝悌之類的話。

王陽明的意思是，修行不是懸空的，不是你憑空想出來的，你要去腳踏實地的做。而怎麼做呢？也不是讓你躲在深山裡或者宅在家裡去想，而是說就在你的生活實踐中去做，這紛繁的世間，其實不過是供人修行的道場。

王陽明曾對一個感慨政務纏身的官員說：「心學不是懸空的，只有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此」。

王陽明還給他做了具體分析。說比如當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒，不能因為對方言語婉轉而高興，不能因為厭惡對方的請託而存心整治他，不能因為同情對方的哀求而曲意寬容他，不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案。

在別人眼裡，世俗人生和心性的修行是兩碼事。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。枯燥乏味的塵世生活是用來超脫和逃離的。

但是，在王陽明看來，這就是矯揉造作。塵世的紛雜繁複不是一種困擾，而恰恰是幫助你修行的工具。

在塵世的紛雜繁複中自然而然地按照良知要求去行事，你到底做了什麼，你的良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。

如此說來，你若在生活工作的塵務中不能盡職，這本身就是無良。這不僅是你人生的路，也是你修行的路。

作者：王素絢

來源：騰訊儒學（ruxue_qq），轉載請聯繫授權。圖源網路。

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