彌陀疏鈔 接引佛

接引者，眾生念佛，佛垂接引。喻如行路，弱者接而濟之，迷者引而導之也。復有二義：見生接引，則資其道心；臨終接引，則攝其神識。

——蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》

阿彌陀佛經常被表達為接引佛，這也是阿彌陀佛這尊佛的特點——接引，慈悲至極。

我們東林大佛建的也是阿彌陀佛接引的相狀——佛左手托著蓮台，右手伸出手來接引的姿勢。

那麼，我們眾生只要信願念佛，阿彌陀佛臨命終時就會拿著蓮台來接引，這是很重要的。

就好像我們要遠行到他方，身體很怯弱，需要有個強大的力量來接引、救濟；我們走很遠的地方，可能會迷失道路，需要一個嚮導來讓我們走在正路上。

這個接引就是我們這些迷惑顛倒的眾生內心最渴望的一樁事情。

你看很多敦煌壁畫所表達的菩薩接引眾生的場景，菩薩拿著幡在前面引路，眾生在後面跟著。那菩薩還很慈悲，有時候還得回頭看看眾生是不是落下了。

眾生走在後面也緊緊地跟著，不能跟丟啊，要沒有引路的菩薩，他都不知道往哪兒去。就是說在臨命終時，眾生的神識一出來，看到有佛菩薩的境界，他就放心了。

凈土法門就更勝妙，我們信願念佛之人在臨命終時，神識一出來，不是跟著佛後面，而是到了蓮台裡面。蓮台一閉合，就等於進了保險箱了。彈指間一睜開眼，「噢，到了極樂世界了。」非常快捷。

佛對眾生的接引有兩類。一種是現生接引，佛冥冥中加被信願念佛眾生的神識，讓他在定中或夢中見到佛，見到極樂世界的依正莊嚴，來增上他信願行的道心。

更多的是另一種接引——佛對眾生臨命終時的接引，我們的神識一離開，文成印壞，馬上就看到西方三聖，馬上佛就將這個眾生的神識攝在蓮台上，讓他安穩往生。

福慧雙修 法訊實修

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