四乘修法不同 定位清楚就好
我們知道，分母極小，分子極大，這還是極大，不是無限。但只要分母趨向於0，這個數就是無限了。印度人衡量空間的基本單位用三千大千世界。一切世界抹為塵，悉能分別知其數，這就是它的語言模式。
如是之人乃能見，此諸菩薩所行道。始求佛道一念的人所行的菩薩行菩薩道。分四個層次：
一、出離道，了生死，出三界。
二、菩提道，覺悟的人性當中覺醒過來的這條路，自己一個人走的。
三、菩薩道，不是自己覺醒在人生的大道上就好了，要怎麼樣子帶領大眾走上菩提道。除了菩提道以外，還有眷屬世間與器世間要做。但是這個菩薩道在做法，通常是一對一的。
四、普賢道，一即一切，一切即一。一佛乘修普賢道。在頓教中，開始要轉化成圓教的時候，華嚴一乘不共別圓這個時候所修的叫普賢道。
通常我們在講修出離道的部分，就是聲聞緣覺乘，屬於二乘。大乘始教，修菩提道。大乘終教、頓教，修菩薩道、菩薩乘。
按四乘又可分三個層次：一、聲聞修苦集滅道，緣覺修十二因緣法。二、大乘修六度萬行，從菩提道到菩薩道。三、一佛乘修普賢行願。
把四法界帶進去，也是一樣。一、聲聞、緣覺，修理法界。二、大乘菩薩道，修理事無礙法界。三、一佛乘法身大士，修事事無礙法界。
這個不深，要進入那個領域裡，四乘都對，只是修法不同。如初學修禪的，修禪為主，然後密法要來修一下，就好。如認為修密更好，禪就放下。因為禪凈律密，不可能通通修，但是要選定一個。
我們更希望大小乘通通要修。不要大頭病，我修一佛乘的，為什麼要修苦集滅道。一樣要去修，這些通通要有，然後自己定位在一佛乘上。
乖乖地從數息來，把心安住在風門，久了久了，才有可能一念不起，那個時候，大乘法一帶，經通宗通，統統通，才有可能。還沒開始，就要觀心，只要一念不起，頓成佛道。弄到最後，就是沒有一念，只是萬念而已，沒有用。
所以我們通通要學過，十二因緣法，一定要去找為什麼，為什麼無明會生，會取，會六入，會六識等等。為什麼，要把這個理路弄清楚，不一定泡在裡面，總要弄一遍。
我們一定各方面，通通要去深入。各宗各派，各種法門，法門無量誓願學。但自己要定位，我是修學什麼，那不要緊。
裡面有兩個，菩薩行與菩薩道，這兩個是有區別的。菩薩行，是菩薩所行。
菩薩道是個規則，一條路。我要帶領大家通通都上菩提道，那個帶領的方法。譬如說，有人不蓋廟，他在行菩薩道；有人在蓋廟，他也在行菩薩道。兩個有什麼不同？他們願力不同，他們示現的相不同，做法不同，沒有對不對。
從這種定義來講，菩薩行，菩薩是比菩薩道大得多，因為在這麼樣原則之下，他有開的地方，行，他要做的，譬如他要慈悲，他要怎麼慈悲；他要智慧，他要怎麼智慧？慈悲是菩薩行，智慧也是菩薩行，但是有他一慣的作法。
菩薩行與菩薩道的定義，我們通常不具象定義，不具象名詞，但是大概可以感受到，菩薩道是他外顯的相，菩薩行通常是密行！（海雲師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ56-2）
願超越一切的平靜與你同在！
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