你見過順治帝的「罪己詔」嗎？細數清代官方文書的種類

文史 09-05

我們在各種與清相關的歷史小說或電視劇中，肯定記得太監宣讀某帝的『登基詔』、『遺詔』的場景，也肯定記得宣讀官員被提拔或貶官的『詔書』時畫面。亦或是，在課本中了解過『起居注』和『實錄』，你也肯定知道古代的科舉制度，但你見過『康熙帝遺詔』嗎？見過古代科舉考試的『題名錄』、『試卷』、『金榜』嗎？

本文共分為「內府秘檔」、「科舉篇」和「公文篇」三篇，圖文並茂，一起來開開眼界。

P.s.「內府秘檔」有「詔、誥、起居注、實錄、敕書、諭旨、誥命、敕命、表文、祭文、祝文」；「科舉篇」有「題名錄、試錄、闈墨、試卷、金榜」；「公文篇」則有「奏本、題本、揭帖、奏摺、諭旨、啟本、移會、稟、票、勘合、狀、詳文、表箋、告示、札」。

內府秘檔

詔、誥

古時上命其下皆曰詔，秦漢以後，惟天子稱之。

據《光緒會典事例》記載：

「大政事布告臣民，垂示彝憲，則有詔、有誥。」

舉凡登極、大赦、加上徽號、尊謚、親政等大政事皆有詔；又皇帝崩殂時則頒遺詔，誥則見於昭聖太皇太后遺誥等；因此出於皇帝者曰詔，出於太上皇、太皇太后、皇太后者曰誥。其名雖異，其為布告臣民者則同。

順治帝登基詔

順治元年 (1644) 四月，明山海關守將吳三桂迎清軍入關。五月，明文武大臣士庶在北京城五里外郊迎清軍。十月十日，世祖祗告天地宗廟社稷，詔告天下，成立大清國。

順治帝遺詔

順治十八年（1661）正月七日，順治因出痘，崩於養心殿，頒遺詔。遺詔既自責未法祖宗舊制，卻又違背祖制，命非宗室的索尼等四人任輔政大臣，故一般認為此詔並非順治臨終遺旨，應是當時權力鬥爭下所產生的一份政治文件。

詔書由內閣繕寫，用黃紙墨書，鈐用『皇帝之寶』璽印，頒布天下，例如康熙六十一年（1722）十一月十二日遺詔，其文曰：「奉天承運，皇帝詔曰，……雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即皇帝位……布告中外，咸使聞知。」

康熙帝遺詔

康熙六十一年（1722）十一月十三日清聖祖宣詔，雍正嗣位。此遺詔成為歷來討論雍正皇帝是否奪嫡的關鍵證物。

有人以詔書「雍親王皇四子胤禛」與傳說的「傳位十四子」有所出入，認為雍正並未奪嫡。

不過，也有人以此詔為雍正偽造，提出反駁。

詔書底稿

順治十一年（1654）三月，琉球國中山王世子尚質遺使進貢，並繳回明頒舊敕印，請頒新敕印。

同年七月初一日，順治皇帝頒詔，遣使往封尚質為琉球國中山王。本件即此詔書之稿。

此稿由左往右書寫，與滿文書式同，可能是為翻譯滿文所用之底本。

表章

清代凡遇萬壽、元旦、冬至三大節或其他大事，朝貢國如越南、琉球、南掌、暹羅、蘇祿、緬甸皆遣陪臣表賀，表文用漢字。

朝鮮國表章

崇禎二年（1629），清兵入關，進迫北京。朝鮮國王聞之，特遣使慰問，並以兵器代貢物，以為臨陣助戰之用。

越南國表章

此件為乾隆五十四年（1789）越南國王進表。

滿文起居注

滿洲入關前，即有滿文文書，其中屬內三院者移於內閣，是為滿文老檔。另有僅以滿文書寫之本章、簿冊等。

起居注是詳載帝王每日言行與活動的記錄。據《實錄》，清代於康熙十年（1671）設起居注館，以翰林院詹事府官掌記注事。

例以上年之事，至次年分月排纂為冊。

滿文起居注稿

本件為康熙二十六年（1687）六月分滿文起居注稿。

本件為康熙十二年（1673）四月起居注稿。

實錄稿

實錄是專記某位皇帝在位時期大事的編年體史書。

唐以後，新帝嗣位，為先帝編撰實錄，成為定例。清代設實錄館，專司其事。

清太祖實錄初纂於崇德元年(1636)，順治時改繕，康熙時重修，雍乾年間復加校訂。

努爾哈赤實錄稿

本件為清太祖努爾哈赤實錄稿，起丁亥訖戊戌，即明萬曆十五年(1587)至二十六年(1598)。

敕書

（坐名敕）

清代頒給外任文武官員的憑證，由內閣撰擬。所謂坐名敕書，是在敕書內寫明本官姓名、官職，並明定其職權範圍。

據《光緒會典事例》記載：

「頒給督、撫、學政、織造、提督、總兵官等坐名敕書，及布、按二司、守巡各道、副將、參將、游擊等官傳敕，由典籍及該科給發；巡鹽御史敕書，學士於午門外給發，離任之後，皆赴內閣恭繳。」

清代任命外任官皆給敕諭。發給總督、巡撫、學政、織造及提督、總兵等官者，敕內寫明職銜、姓名，稱「坐名敕」；發給布政使、按察使及副將、參將等官者，敕內只書職銜，曰「傳敕」。

敕諭

乾隆五十一年（1787），台灣林爽文起事。福康安受命為將軍，渡海來台，督辦軍務。

五十三年（1789），林爽文被捕，福康安獲任閩浙總督。

諭旨

（硃諭）

清制，皇帝因事頒降諭旨，除明發及寄信諭旨以外，另有硃諭。

據《康熙會典》記載：

「凡頒發各部院衙門上諭，由大學士等奏呈御覽後，用硃筆謄寫黃折，傳該衙門官親領，」謂之硃諭。又皇帝以硃筆親書上諭，亦稱硃諭。

清代頒發上諭，由大學士等奏呈御覽後，用硃筆謄寫黃摺，謂之「硃諭」。又皇帝以硃筆所書上諭，亦稱「硃諭」。

例如康熙六十年（1721）六月三日，康熙皇帝為朱一貴亂事，「諭台灣眾民，……若即就撫，自諒原爾罪，若執迷不悟，則遣大兵圍剿，俱成灰燼矣，特諭。」

硃諭

本件為康熙六十年（1721）六月三日康熙皇帝為朱一貴亂事諭台灣眾民，若即就撫，自諒原爾罪；若執迷不悟，則遣大兵圍剿，俱成灰燼矣。

誥命、敕命

誥者告也，明制京官及外官滿一考而以最聞者，皆給本身誥敕，五品以上授誥命，六品以下授敕命。

清因之，據《光緒會典事例》記載：

「覃恩封贈五品以上官及世爵承襲罔替者曰誥命。敕封外藩，覃恩封贈六品以下官，及世爵有襲次者曰敕命。頒賜中外文武官誥命敕命，由翰林院撰擬文式，按品頒給，……承襲蒙古王、貝勒等爵及民-公、侯、伯以下世爵，以原領誥敕送內閣，並將該部揭帖察核無訛，發中書科填注承襲人名年月，用寶後，傳該衙門官至內閣書押領發。」

誥命敕命，是封贈榮典，遇覃恩予封者，本身之封曰誥授，曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰誥封，歿者曰誥贈。但官員緣事革職，則追奪誥命。見乾隆十六年（1751）十一月二十五日授駐防福陵右翼副總管佟海誥命。

誥命

本件為乾隆十六年（1751）十一月二十五日制授福陵右翼副總管佟海為中憲大夫。中憲大夫為文官正四品之封贈。

敕命

本件為康熙元年(1662)二月一日敕命拖沙喇哈番哈爾哈爾子恩庫仍襲該銜。拖沙喇哈番為九等爵之第八等，乾隆元年漢字改為雲騎尉。

表文

清代每歲元旦、冬至、萬壽三大節，百官上書慶賀，進呈皇帝、皇太后曰表。

表文

本件為道光二十一年十一月三日（1841）子皇帝旻寧慶賀皇太后表文。

敕封六世達賴喇嘛金印

根據《清實錄》，康熙五十九年（1720）二月十六日，清廷封新胡必爾汗為弘法覺眾第六世達賴喇嘛

註：從時間上看，實為冊封七世達賴喇嘛噶桑嘉措。乾隆帝後來巧妙予以改正，噶桑嘉措去世後，其轉世靈童被直接冊封為第八世達賴喇嘛，恢復了倉央嘉措第六世達賴喇嘛名分。

長江圖殘本

此圖繪製年代不詳，頭尾皆殘，現存鴨欄磯鎮（湖南省境）至蘄州（湖北省境）一段。

包袱圖樣

墨筆精繪大內、內閣應用織金龍黃緞地黃綢里夾包袱圖樣。

筵宴座次圖

太和殿筵宴坐次圖。

祭文

祭文是由內閣或翰林院以皇帝名義撰擬，用於祭告天地山川和祭奠祖先。

祭文

本件為康熙六十一年（1722）十二月嗣皇帝祭大行皇帝祭文。

祝文

祝文是由內閣或翰林院以皇帝名義撰擬，用於祭告天地山川和祭奠祖先。

祝文

科舉篇

題名錄

清代鄉試，三年一科，逢子、卯、午、酉年為正科，遇有萬壽、登極等慶典，另外加考恩科，考期定八月舉行，鄉試中式者，稱為舉人，第一名舉人，叫做解元。會試以丑、辰、未、戌各年為正科，在鄉試恩科的隔年，是會試恩科；會試定三月舉行，會試中式者，稱為貢士，第一名貢士，叫做會元。

每科鄉會試出榜日，例應於場內繕寫題名錄，亦稱登科錄，隨本進呈皇帝閱覽者，為御覽題名錄；另為分送各衙門題名錄，於出場五日內，將考場在事職官，三場考試題目及中式舉人額數、姓名、次第和籍貫等備載刊印，分咨吏禮二部。

文鄉試題名錄

本件為咸豐元年（1851）辛亥恩科福建鄉試題名錄。

武鄉試題名錄

本件為光緒二年（1876）丙子科廣西武鄉試題名錄。

會試題名錄

本件為乾隆二十五年（1760）庚辰科會試題名錄。

試錄

清代每科鄉、會試，除於場內繕寫題名錄進呈御覽外，試後刊刻試錄進呈，內載考場在事職官，三場考試題目，中式舉人額數、姓名、次第和籍貫等，並選刻中式考試文卷之佳作，會試錄的內容程序，與鄉試錄同。

順天鄉試試錄由府尹進呈，會試試錄由禮部進呈，各省鄉試試錄移送禮部，匯齊進呈。見乾隆六十年（1795）乙卯恩科貴州鄉試錄。

文鄉試錄

展示內容為乾隆六十年（1795）乙卯恩科貴州鄉試錄，其中張之洞為乾隆六十年貴州鄉試中式舉人第一名。

武鄉試錄

闈墨

清代各直省鄉試文卷，於考試完畢揭榜之日封送禮部以憑磨勘，禮部會同翰林院選擇醇正典雅可為程式者，恭呈御覽，刊刻流布，謂之闈墨或稱墨卷。會試墨卷亦遵此例頒行。

闈墨

本件為康熙四十一年（1702）壬午科順天鄉試闈墨。

試卷

（殿試、會試試卷）

殿試試卷格式，第一開前半頁寫履歷三代，素開二頁，後九開畫直行備寫策文。交卷後，加彌封官關防，卷背蓋印卷官大木記戳。

殿試試卷

本件為乾隆三十四年（1769）己丑科應殿試舉人陳本忠（第三甲第三十名）之試卷。

清代鄉會試士子均以墨筆答卷，故鄉會試答卷又稱墨卷。

墨卷卷面正中寫明場次，左右兩邊由士子親筆填寫姓名、籍貫、某科某省鄉試舉人，試卷附起草紙，交卷後，蓋彌封官關防，卷背蓋印卷官關防。

會試試卷

本件為康熙二十四年（1685）乙丑科會試第一場金居敬（第三十一名）之試卷。

鄉試題目

清代鄉試，在八月舉行，共分三場，在第一場的前一日點名發給試捲入場，後一日交卷出場，是為定例。每場散給題紙，每人一張。題目由主考親寫或房官代書，在聚奎堂刻題，再按士子人數印刷，並以若干張解部。

清初每場科目，時有更迭，乾隆五十二年定（1787），頭場四書文三篇、五言八韻詩一首，四書題出論語、學庸、孟子。二場試經文五篇，題出易、書、詩、春秋、禮記。三場試策問五道，題問經史、時務、政治，為永制。至光緒年間仍沿舊制，以八股文取士，因流弊日深，不得不因時變通，於光緒二十七年（1901）諭內閣：「自明年為始，嗣後鄉會試，頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學策五道，三場試四書義二篇，五經義一篇。」

因此自光緖二十八（1902）年始，所有鄉會試、及殿試策問等，均不準用八股文程序，沿自明朝的八股文程序正式廢除。見乾隆十二年（1747）丁卯科順天鄉試第三場題目。

鄉試試題

本件為乾隆十二年（1747）丁卯科順天鄉試第三場題目。

清代武鄉、會試，分試外內三場，頭場試馬箭，二場試步箭，再開硬弓、舞刀、掇石，以試技勇，三場試策論，題目始試策二篇，論一篇，康熙四十九年（1710）改論二篇，策一篇；論二篇題出論語、孟子，策一篇題出孫子、吳子、及司馬法。乾隆二十四年（1759）以武鄉、會試，當以武經為重，將四書論一篇裁汰，至嘉慶十二（1807）年以應試者多不能文，將內場策論，改為默寫武經，由主考官擬出一段，約百餘字，有不能書寫，或塗寫錯亂者，即為違式。

見乾隆三十六年（1771）辛卯科順天武鄉試第三場題目。

武鄉試試題

本件為乾隆三十六年（1771）辛卯科順天武鄉試第三場題目。

金榜

各省舉人在禮部會試後，會試中式的貢士，再參加皇帝主考的殿試，中式者分一二三甲，一甲三名，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，一甲三名賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。

大金榜由內閣繕寫，鈐用「皇帝之寶」寶印，由禮部張榜於東長安門外，惟武殿試由兵部舉榜，張貼於西長安門外，三日後，繳送內閣貯存。

小金榜是繕寫大金榜時，別寫一榜，為進呈皇帝閱覽之用。

大金榜

本件為道光二十四年（1844）十月五日武殿試大金榜。

小金榜

本件為道光二十七年（1847）四月二十五日文殿試小金榜。領導晚清朝政二十年的李鴻章，是此榜第二甲第三十六名進士。

公文篇

奏本、題本

明初臣民上疏用奏本，清沿明制，公題私奏，本身私事俱用奏本，不許用印；奏本進呈御覽，處理步驟與題本相同。

所謂公事私事，雍正年間曾多次加以區別，除舉劾屬官及錢糧、兵馬、命盜、刑名等公事，照例應用題本外，凡慶賀表文，官員到任接任、離任交印等，亦屬公事，應用題本；至各官到任升轉、加級記錄等項，則用奏本，概不鈐印。但公私之間的區分並不明確，雖資深疆臣亦多誤用，以致糾參。

乾隆十三年（1748）十一月，頒諭廢除奏本，將例用奏本之處俱改用題本，以示行簡之意。

自明以來實行已久的奏本制度，正式廢止。

見陳祖訓為恭謝天恩事奏本，該奏本封面書一「奏」字，漢字批紅為「該部知道。」

陳祖訓為恭謝天恩事奏本

本件為順治八年（1651）七月二日河南巡撫吳景道奏為老病乞休。

題本，在京各部院衙門則是滿漢兼寫，徑送內閣，由內閣擬寫滿漢票簽進呈，得旨後，將票簽上所擬文字，分別由批本處及內閣典籍廳，以紅筆批寫在題本封面上，稱批紅，經過批紅的題本，又稱紅本。本末均有「貼黃」，摘錄全本要旨。

發相關部院鈔出執行，或議覆或咨會各省督撫辦理，原存各科的紅本，年終繳回內閣，收貯於紅本庫。

題本制度，於光緖二十七年（1901）八月廢止，改題為奏，奏摺遂取代了題本。

題本

本件為順治二年（1645）九月十五日巡漕御史劉明偀題報漂失船糧。

揭帖

清代各省督撫提鎮進呈題奏本章時，隨本附上揭帖數通，一送通政司備查，另送相關部科。

揭帖的內容，與題奏本相同，揭帖隨本章到通政司以後，照例於送本次日，令提塘分送各部院衙門。而各省本章經轉送內閣，尚須翻譯繕寫，方得進呈。

雍正十二年（1734）改定，通政司送本至內閣，仍將揭帖加謹收貯，俟五日後，再行分送各部院。這五日時間，與本章進呈之期相近，各衙門辦理事件，既不遲延，亦可杜書吏傳謄漏泄之弊。

揭帖

本件為順治二年（1645）九月十五日巡漕御史劉明偀揭報漂失船糧。

奏摺（奏）

清初使用奏摺，始見於康熙年間，與題奏本章不同，奏摺內容不受公事、私事的限制。

繕折後裝入折匣，外包以黃綾，派遺親信家丁等進京呈遞，不須投送通政司轉呈，而是直達御前，由皇帝親自以硃筆批示，或在簡端，或在行間，或在尾幅，謂之硃批，經過硃批的摺子，稱硃批奏摺；仍發還原具奏人，自雍正即位後，除放寬使用奏摺的特權外，並命內外大臣將奉過御批奏摺，查收呈繳，並成為定例，硃批奏摺繳回官中後，貯放在懋勤殿等處，習稱「宮中檔」。

奏摺