修道這些事兒：做祖師爺的「戲子」？不，誦經禮懺原有如此功德

《玄門早晚功課經·序》中有一句話，曰：「金書玉笈，為入道之門牆；諷經誦咒，乃修仙之徑路。」

很多普通信眾了解道教的最直接方式，便是參與宮觀所組織的道場法會。從祈福轉運到消災延壽，同時也包括鍊度超拔，道教的齋醮科儀囊括了普通人生活中的方方面面。

道人參加齋醮，一可祝厘國祚，二可為民解憂，同時也能夠增進自身的功德。因此而言，誦經禮懺也正是道人修行的重要方式之一。

道教法事（資料圖）

但在筆者的了解中，有很多道友及信士對趕經懺、打齋醮的行為存在著認識上的偏差。

不少人認為，道教是一個崇尚現實意義的宗教，或是以自身的符籙法術來為世人治病卻邪、或以易術相道來為信士轉運禳災、或以講經佈道來為迷者開悟真常、

或以功行德性來為觀者樹立修道的榜樣，這些都是看得見、摸得著的修行，而且也都可以在現實的世界中起到立竿見影的度人效果。

相比之下，念經這件事卻總會被認為是在「演教」，更有一些偏執者則會把壇場上的道人稱作是祖師爺的戲子，認為他們的依科演教並不會對信眾產生任何實際作用。

之所以會有這些誤解，是因為他們只看到了經懺的外在，卻不懂得內在的修持。

「登寶殿諷演仙經」，這是一名合格道人的日常持誦功課。既然曰功課，便如《功課經·序》中所言：「功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。」

時時禮拜仙真、勤勤唱誦經懺，這是道人們自我修持的一種特殊方式，其不僅僅只是按照科範的模板把韻詞唱出來，經壇上對道人的種種要求也頗為嚴格。

登寶殿諷演仙經（資料圖）

在道教齋醮儀式中，會要求每一位登壇的道人務必盥洗身心，做到內外清靜且念念存誠，由此才能感格高真下降，使眾人所祈所願之事速達九天。

雖然誦經是照本宣科，但因為肩負著齋家的祈願，道人們在經年累月的壇場中要始終保持一顆精誠之心。這份真心，首先源於對祖師的虔誠信仰，其次是對自身功行的嚴格要求，再次還包含著對天地眾生的默默慈悲。

當三心合一，便形成了壇場上的種種威儀，這其中包括對身形動作的剋制、對腔調韻律的中和等等，雖然展現出來的是一種外在的形式美，但傳遞的卻是一顆真正的道心。

道教以陰陽立教，凡修持者皆講求本跡相生。修道人這顆恆常清靜的心是為本，其表現出來的種種行化方式是為跡。奈何大眾只能看到道人們對於跡的展現，卻不曉得應該通過萬千法門去感知修行的真心。

道經中曰「演法度人，普度人無量」，既然眾生樂於演法的形式，道人便以此形式來實現度人無量的情懷。

道教壇場科儀中的諸多規範之意義，不僅是在要求一種形制上的美，更是希望能以此規誡每一位道人的心念。當眾念合聚為一時，便可實現與人天相聯通的神奇功效。

依據壇場的要求，道人在整個誦經的過程中都要保持精誠之心和專註之態，這一點與其他的修行法門異曲同工，於是又何必非要厚此薄彼呢？

演法度人，普度人無量（資料圖）

道教的修行法門有很多，不論以何種方法修持，平日均需要多誦讀祖師流傳的諸多經典，借道經師寶之功，為自己的修道生涯找到更加合適的方式方法。

這些經典，即包括如道德、南華、太平、黃庭等闡述道教教理教義的內容，同時也包括道人們每天上殿誦持的諸多齋醮內容。

解悟道教哲理，有助於提升參玄問道的境界；而禮懺誦經，則是前者很好的補充，對經文章句的誦持往往可以幫助自身更好地明悟玄理。

以此來看，不論是誦讀哪一方面的經典，其在內容上並沒有高下等級之分，所不同的只是各自修持的方式方法而已。

在宗教的修持中，祖師聖典與經壇科範之間必然是相輔相成而缺一不可的。經中有言，「誦持萬遍，妙理自明。」很多道理需要在天長日久的誦與持中才能逐漸明白真正的含義，若只是執著於書本文字，往往就會陷入某種偏執。

修行二字，強調在修中行、在行中修，是一種切切實實的真功實行。經文中講述的道理，更需要用一生的時間去驗證。「誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心。」

能夠從日常的經懺中明悟自身修為的本來所在，便不枉費了二六時中的用心用力了。

萬物皆在道中，不可強行以己之道去苛刻他人的行持（資料圖）

道教以道來教化眾生，「道」並沒有固定的形態和方法，萬物皆在道中，強行以己之道去苛刻他人的行持，這又落入了人為的是非中。究其根本，仍是自己道心不足，所以才會任由分別心作祟。道教修行，最終要超越凡塵之識和我心偏執。

當心中無我時，萬法即是我法。所謂與道和真，便在於你能找到適合自身的修持方法。如此一來，行持者只會見得一路同修之人，卻不睹非道、非我、非彼此的異同。

不管是誦經禮懺，或是符咒、功行等等，自度且度人，才是每一位道人所力求的不可思議之功德。

（編輯：靈瑾）

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