道教弟子為什麼要報恩，如何行孝？
孝道是不論國界的每一個人，都應該尊奉且踐行的最基礎的道德標準，在中華文化之中，更是對此十分重視。
道教對此亦是一直放在修行的第一位，道藏萬卷經典之中，多次強調：欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣。人道之首，便是「孝」一字當先。
《太平經》曾提出：「天下之事，孝為上第一」的觀念；凈明派也以忠孝二字為根本。因此道教專門闡述報恩行孝之書也不曾少，故此可以看出道教對於報恩行孝的重視。
「天下之事，孝為上第一」（資料圖）
道教認為如果人不報恩行孝，生時會遭遇到許多厄難，罹患疾病或者遭遇災禍，死後也將會墮落於地獄之中，受地獄獄卒的各種刑罰。
而且《太上老君說報父母恩重經》中說：「若孝悌者，一家之中老少安樂，天人欽仰，神明守護，子孫相承，孝慈不斷，招感孝順，以為其子。若不孝者，世世相繼，一門之內總是冤家，雖為父子，甚於仇敵，招五逆以為其兒，父子兄弟各財異食，同園別菜，共田分谷，隱藏珍饌，吃食如偷，
雖是人形，不如禽獸，神明不佑，天下輕欺，一生所為，諸不吉利，死入地獄，受一切苦罪畢，受報為百勞鳥，生子能飛，共食其母，百劫之後，托生人中，聚集五逆，諸不孝緣，共為父子，更相殘害，死生憂苦，輪轉無窮，天下苦痛，莫過於此。」
除這樣的報應以外，道教認為從人到仙的路上，需要加強自己的德行，因為德為道之用，換句話說德是道的體現，故此亦有道之在我謂之德的說法。而德之首便是孝，所以修行孝道，亦是成仙必經之路。
道教著名大神真武大帝宣講過一部經典，名為《報父母恩重經》，其中有一句話叫做：「窮妙緣根，究妙行本，循流至源，傍末探本，如人子孫回憶父母。」
這句話表明，我們每個玄門弟子，都應該明了我們能夠來到這個世界的緣法，都應該知道我們得以生存長大並繼而達成一切成就的根本，都應該認真思考那一份起源的不易，也就是從道教哲學的角度提出要關懷我們的父母，懂得感恩報恩。
孩子叛逆的青春期讓父母加劇衰老（資料圖）
所以這也是道教弟子將孝道放在修行第一位的原因。而如何去行孝，則在道教中就顯得十分重要了。
但是，從青春期叛逆時起，大部分人就已經和父母產生了一定的隔閡，總是難免和父母發生爭執，
如真武大帝所講的一樣：「我既托相，相即父母，令我父母，日夕悲酸，我相既有，父相母相，日漸衰朽，緣我相故，令我父母，始相沉埋，父母男女，輪轉無已，是此有相，同歸苦惱。」
可見父母因為兒女日日操勞、疲憊不已，以至於加快衰老。
道教著名科儀著作《十種報恩科》中總結了從出生至死亡父母對於每個兒女都具有的十種恩情，分別為：
第一，懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐憫恩。
所以，這樣的一份因果，無論從哪一個角度出發，都需要我們對父母報恩。
懷胎守護恩（資料圖）
《凈明四規明鑒經》中說報恩有三種方法：「上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力致忠孝。」
值得強調的是這裡的區分並非意在評判這些方法的優劣，而是希望從不同角度和不同身份說明使得行孝獲得最大化的效果。例如普通人行孝只需孝養父母，成為身邊人的表率。
在此基礎上再進一層則是立志把孝道身體力行，做到老吾老以及人之老，成為天下的表率。最高的境界則是在這兩種境界上再次提升，行踐大孝，也就是沒有分別心的一體皆愛，慈同齊愛、異骨成親的大孝。
作為修真之士，目標就應該放在行踐大孝之法上。具體如何行踐呢？《報父母恩重經》中給出了一個方法：「我從今日，從我相中，悉滅貪嗔，悉破險峻，持念平等。」
也就是說消滅自身的貪嗔痴三毒，並奉行戒律威儀來約束自己的不必要的慾念，達到清靜真一的狀態，這樣才能夠持念平等，不會產生偏見。
然後再修持道法，放下偏執，用自己所學幫助父母，社會，廣行善德供養三寶，使我相與始相，也就是「我」與父母，都能歸無著，去除煩惱，達到「相既無著，不見不有，不起不為，無礙無障，無閉無塞，自然去累」
這樣的狀態。不執著，加以常誦經典，修行好德行，便不會墮苦海之中，從而使父母以及九玄七祖，乃至整個社會都能得到福報。
孝養父母是修道的第一位（資料圖）
因此晚課之中有一句「四恩三有均利益，十洲三島任逍遙」。
四恩指的是天地負載、國土庇佑、父母養育、師長教導這四種每一個人都接受到的恩情，而情、緣、識則是三有。
道教認為任何人都應該報答這四種恩情，做一個對大自然、社會、家庭都有回報貢獻的人，這樣便自然會成為有善情、有善識、有善緣的人。
因為只有學會懂得報恩感恩、行踐大孝，才能夠達到逍遙自在的境界。
（編輯：靈瑾）
聲明
TAG:騰訊道學 |