什麼是中華「玉」文化？

「

「玉」文化，由於受近代形而下的影響和束縛，人們只知道「玉之美」，而對它應有的「內涵」、「歷史」及「本真」卻知之甚少。

」

為此，當代研究玉石文化的著名學者、原故宮博物院副院長楊伯達教授強調：

用於祭地的玉琮（浙江博物館藏）

「玉文化是一門不為人知的嶄新的學術領域，同時，又是一個龐大科研課題，涉及地質、礦物、工藝、史學、文獻、考古、宗教、美學等多種學科，需要各學科專家、學者們積极參与並共同合作，走向高層次的整合互動，方可取得成果。」

同時他還指出：「原始宗教從萌芽、發展、興盛以至衰落均與玉有著密切聯繫，離開玉則無法理解原始宗教的盛衰和社會的變化。

反過來說，離開原始宗教——巫術來研究玉、玉文化，則永遠不能深入其堂奧，只能停留在形飾和表面上，不可避免的將玉、玉文化降為普通的、次要的礦物和器物的附屬物。

這種形而下的研究道路我們已走了多年，長期不能洞悉其三味，亦不能掌握其要領」。要想了解玉文化，首先要知道什麼是「玉」。

玉，其實就是一種石頭，當然它不是一般的石頭，正因為如此，人們才往往習慣性地把石頭和玉連在一起，稱之為「玉石」。

紅山文化出土玉龍（中國國家博物館藏）

石頭的社會功能，是用來生產的；而玉則用在社會的上層建築領域，即政治的、宗教的、禮制的、文化的。

中華「玉」，是古代先民從眾多石頭中精挑細選出來的「石之美者」，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。

這個篩選過程是極其漫長的、艱辛的，可以說貫穿於整個石器時代的始終。距今70萬——20萬年的「北京人」，從花崗岩山坡上找到水晶以打制工具；舊石器時代晚期，東北、西南及台灣等地的原始部落曾使用瑪瑙、玉石、玉髓、水晶及透閃石製作簡單的佩飾等等。

我們中華民族自古以來即以崇尚玉器並創立了獨樹一幟的玉文化而聞名遐邇。在製作、打磨的這些玉器中，只有少量被用作生產工具，而大部分被用作區別人們社會地位尊卑及祭祀天地神靈的禮器。

興隆窪出土玉玦（中國國家博物館藏）

五十年來，我國在對文物的保護、挖掘、搶救、整理、研究等方面均取得了重大進展和突破，僅出土的玉器數量就多達數以萬計。

通過這些實物我們發現，古代先民在製作玉器程序，選材、工藝、設計、形狀等各方面來說，都是精湛絕倫、令人震撼的。

故玉石專家鄧聰教授在發表他對興隆窪玉器工藝時說：「玉器的製作技術主要淵源於石器。舊石器時代晚期的玉器已顯得相當成熟，即充分掌握玉料的開料、打磨、鑽孔、鏤空甚至拋光等技術。」

傅仁義、祝明野兩位教授在《從考古學資料看岫岩境內玉的最早開發和利用的歷史》一文中指出：我國玉文化的發展歷程大約經過數萬年的漫長道路。

僅以我們今天可見的出土實物來看，則以1983年遼寧海城仙人洞舊石器時代晚期遺址出土的玉片為最早。

用於祭天的玉璧（中國國家博物館藏）

發掘者在該遺址舊石器中「發現一件人類利用岫玉打成的石片」，「該玉石片還不能稱為典型玉器，這是唯一一件在可靠地層中有明確時代記錄的人類使用岫玉的證據」，「絕對年代應是距今2——3萬年的晚期智人階段」。

同時還「出土了三件用岫玉製作的砍斫器，距今一萬二千多年」。這是迄今所見最早的玉工具和最古老的玉器。之後，在內蒙古赤峰市的興隆窪出土了石器「玉玦（jué）」，年代為距今8000——8200年。

同時，在查海遺址中又出土了大量的玉玦，以及匕形器、管、鑿等玉器。而到了距今5000——6000年的紅山文化時期，玉器功能又有所變化，器形大為增加，且造型精湛、工藝嫻熟。

通過出土的玉器實物來看，我國「玉」文化從一開始就和遠古時期的「巫」術信仰相互交融在一起。

這一歷史現象現在已被越來越多的專家、學者所認同。即：「先有巫，巫將『玉』定性為『神器』，或『神』，亦或『通神之物』，而加以崇拜」。

紅山文化出土卷龍（中國國家博物館藏）

當然，這一可喜的認同，其實早在我國的春秋時期，就已經被認識到了。

如通過風鬍子與楚王的對話，講到中國歷史上曾經出現過的「石兵」、「玉兵」、「銅兵」、「鐵兵」四大類兵器（即以石器、玉器、銅器和鐵器製作而成的兵器和工具）。

其說：「……至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧······」

中華「玉」文化，自古及今，延續不斷，一脈承傳數萬年之久。它是中國歷史上閃耀的璀璨明珠，是國粹，是中華民族文化的結晶、文明的奠基石。

（編輯：柯恩）

聲明

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