古建石雕——「須彌座」

須彌座又名「金剛座」、「須彌壇」，源自印度，系安置佛、菩薩像的台座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。須彌座整體結構簡單明了，分為三段式，中部稍微往裡凹陷，上下端部突出。

隨著佛教傳入中國，石雕須彌座緊隨其後，也來到了這塊風水寶地。正因為中國古建築本來就有著顯著的台基，須彌座很快就被接受了，並開始在中國大放異彩，展現出它獨特的魅力。石材研習社（IDstone5A）

中國最早的須彌座出現於山西大同北魏孝文帝時期的雲岡石窟。

這個時期的須彌座造型簡單，只有一些簡單的紋樣裝飾，具有明顯的佛教藝術特徵。隨著當時佛教建築的發展需要，須彌座漸漸演變成後來高級建築物的基座。至唐宋止須彌座發展到了鼎盛時期，這一時期的須彌座使用明顯增多，已經成為一種常見的建築物底座形式，尤其是在壁畫中的建築物下更為突出，它的造型和裝飾構圖開始變得複雜多樣。

這時，須彌座已從神聖尊貴之物，發展成為一種較為普遍的建築基座的裝飾形式。須彌座發展到明清時期，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富，但技巧手藝卻達到一定的境界。須彌座的構成形式也漸漸地流傳到民間，廣泛地用來作為建築及裝飾構件，如牌坊、石獅、香爐等的基座。

雲岡北魏石窟的須彌座是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾。

束腰部分顯著加高，並有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做「隔身版柱造」。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。

唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇台、神龕、傢具以至古玩與假山。須彌座已從神聖尊貴之物，發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建築基座的裝飾形式，通常用於尊貴的建築物基座。

後來一些傢具，如屏風之類的底座也經常採用這種形式。一種側面上下凸出，中間凹入的台基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見於北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。

從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建築專用的基座，造型也逐漸複雜華麗，並出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。

宋《營造法式》中規定了須彌座的詳細做法，北宋大匠李誡寫的《營造法式》中明確說到須彌座壘砌制度。由上至下，各式各樣的磚鑲嵌其中，製作起來繁瑣且複雜，然而它卻在宋代風靡一時，雖然實際過程中可能會有略微不同，但總體一致。

從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩。此時，須彌座更多的應用到了柱子、壺門上，但在其形式中仍能看出宋代的影子。多以花草和幾何紋樣做裝飾。

明清時期須彌座開始了多樣化發展，形式更簡單但裝飾也更多且精美，打破了原有的傳統形制，你可以從中聞到濃濃的生活氣息，它開始廣泛出現在各個地方。但在相似大小的建築物中，清式須彌座欄杆尺度較宋式為小。

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