懂了這點，發現自己沒那麼容易生氣了

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品第二十四偈頌：

心雖不思嗔，而人自然嗔，

如是未思生，嗔惱猶自生 。

一個害我們的人，我們在對他生氣的時候要了解：他這麼討厭我，或者對我生起嗔恨心——這些完全不是他主動做的；他內心的嗔恨心煩惱也是一樣，完全是被動的，所以我們對這個人沒有必要生氣。

第二句「而人自然嗔」，這裡的「人」就指對境的那個人——他完全沒有想過「要生起嗔恨心」，所以講「心雖不思嗔」。

「不思嗔」就是沒想過要生起嗔恨心的意思，完全不主動，但還是生起了嗔恨心。這裡是講人。

嗔恨心是從哪裡來的呢？從前面不樂的受，還有非理作意這些煩惱而來。嗔恨心的來源——這些煩惱也沒有想過「我們要生起嗔恨心」或者「我們要令這個人生氣」，可是這些煩惱一來，人就生起嗔恨心。

這是他們自己想的嗎？不是。所以這裡講「未思生」，那麼所謂「思生」，它的能生者是誰呢？是嗔恨心的因；所生的是什麼呢？生起的嗔恨心煩惱。

我們在這裡要了解一下能生跟所生。

「能生者」是嗔恨心的因——非理作意、不樂受這些，它們沒想過「要生嗔恨心」，所以這裡講「未思生」。

生什麼？生嗔恨心，但是嗔恨心還是自然就生了，就是「嗔惱猶自生」。所以這個嗔恨心它完全是被動的，不單單它是被動的，它的來源——不樂受跟非理作意這些也是被動的——後面兩句就是講這個。

我們平常面對嗔恨心的對境——某個人的時候，覺得他討厭，他害我，我們這麼想，就好像他是主動害我的；有時候又想「他的心是這麼惡」，於是就討厭他的心。

實際上這個人也好，人的心也好，都不是主動的，完全都是被動的，所以，我們對別人生起嗔恨心是沒有必要、沒有道理的。

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