文史宴：清朝的辮子哪有電視里那麼好看？到晚清才能留那麼多頭髮

文/李古

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論髮際線的功能

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民族仇恨已經過去了，能忘就忘了吧，下面我來說說為什麼女真人要留那麼奇怪的髮型。

首先這跟女真人的宗教信仰有關，早期女真人的信仰的宗教是薩滿教。

薩滿巫師

薩滿教是一種多神崇拜的宗教，相信萬物有靈，對日，月，星辰，電，光，水，風等自然現象都有崇拜。

薩滿教認為，高聳雲端的蒼天就是創造萬物的始祖，於是滿族人對蒼天頂禮膜拜，滿族創世神話《天宮大戰》中，講述了創世之初，善神與惡神，光明與黑暗，生命與死亡兩種勢力的搏鬥，在創世三女神中，天穹主神阿布卡赫赫（天母）就倍受敬奉。

髮辮生於人體頂部，與天穹最為接近，是人的靈魂所在。

所以髮辮最為滿族人重視，在天宮大戰中，九層天穹上的女神佛尼恩都里（滿語：辮子神）用岩石和黃土造了人類，又用野草做了人的頭髮，人由此力大無窮，才斗敗了妖魔，開創了人類世界。

滿族繪染之中的女神尼恩都里

所以滿族的戰士在戰場上捐軀之後，不能帶回屍體，也要帶回髮辮。

可見剃髮垂辮有豐富深邃的內容，是滿族文化的一部分。

除此以外，剃髮也有其實用功能。

檢閱中國周邊游牧民族的髮型，會發現他們都有剃髮的習慣。這裡略做介紹

遼代契丹人：其髮式為髡頂劉海長鬢式（頭頂剃禿。）

西夏党項人：其髮式分為兩種，一種全部剃光，一種是在耳側留以短髮

元代蒙古人：其髮式是於頭頂留一綹，後面頭髮梳於耳後。

這些民族不約而同都要剃掉前額或者頭頂的頭髮，

這是為什麼呢？

其實很簡單，為了騎射。

縱橫於大漠草原白山黑水中的游牧民族，是以騎射之力征服四方，騎射是一門高技術含量軍事技能，游牧民族的成員要從小培養騎術，眼力，臂力才能成為精於騎射的簪羽之傑。

要在高速飛奔，顛簸起伏的馬背上射中目標，視野是非常重要的。如果彎弓搭箭時，突然頭髮散落，遮擋視野，不僅射不了，命可能都要送掉了。

在沒有髮膠和托尼老師的古代，防止這種尷尬情況發生的唯一法子，就是剃掉前額部分的頭髮，為了安全，剃的部分越多越好，所以女真人才形成了薙髮如僧的習俗。

也不止游牧民族，日本的武士階層中，成年男子都剃掉前額的頭髮，以便於戰鬥，這種髮型被稱為月代頭。

日本影視作品中的月代頭

一切都是為了在殘酷的現實中生存下來。美型不美型根本不重要。

為了活下去，剃頭又算什麼呢。

兩百年間匍匐前進的髮際線

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在清廷留髮不留頭殘酷政策下，中原的男人們慢慢屈服了，他們向統治者奉上了高貴的髮際線。

於是清初至清中葉的一百多年裡，中國男人都保持著大半個光頭，後腦留著一撮小指粗細髮辮的猥瑣形象。

馬嘎爾尼訪華時繪下的乾隆時期廣州一景

乾隆時代的男人髮際較清初時變化不是很大，像霍建華那樣頭髮濃密的乾隆帝根本不存在。

除非他想反清復明。

剃髮政策不僅褫奪了漢人的尊嚴，淪亡了漢家衣冠，而且使中華文明的向心力大幅崩塌。

一直仰慕明朝文化的朝鮮，其衣冠基本因襲明朝，清軍入關佔領中原後，朝鮮表面上附屬於清國，私底下卻對清廷十分鄙視。

他們私下將清帝稱為胡帝，將清廷稱為虜廷，將清使稱為虜使，將去北京朝見皇帝的文檔由《朝天錄》改成了《燕行錄》。

燕行錄中就記載了如下這件事——

乾隆三十年正月初一，三十五歲的朝鮮人洪大榮隨著朝鮮賀歲使節，照例盛裝朝拜，表達朝鮮國王對滿清皇帝的祝賀。

儀式完畢後步出午門，他察覺到似乎有很多好奇的人注視自己，還有兩個穿披肩品帽帶數珠的官員在目不轉睛地觀看。

洪大榮覺得很詫異，便上前詢問：「老爺熟看我們何意？」這兩人笑容可掬的回答：「看貴國人物與衣冠」。

另一個姓李的太常寺少卿也曾經來問，「貴處衣服，是尊何代之制？」而另一個叫周應文的讀書人則好奇地問，「貴處衣冠可是箕子遺制否？

李朝國王所穿為明朝親王服飾

朝鮮使臣被問得哭笑不得，不由感慨：

可憐漢家兒郎已不知漢家的衣冠！

不過，即使在表面上漢人放棄了抵抗，甚至放棄了記憶，可是潛意識中某些東西，仍然趨使他們在髮際線上一點點的前進。

金錢鼠尾的髮型在清初保持的還行，到了清乾隆，尤其是嘉慶道光年間，男人腦後的余發已經大大超過了金錢，擴張到一個巴掌那麼大。

進入近代，清廷的統治力一路滑坡，男人髮際線一路前進，至清光緒年間，男人已經只剃掉前額和兩鬢，其餘的頭髮不剃，就成了現在清宮戲中陰陽頭的形象。

大概因為清末的人物照片比較多，時代也相近，所以民間普遍認為清朝男人髮式就這樣，就像以為旗女的髮飾就是頂一個木頭冠子。

晚清才出現的旗頭

1912年辛亥革命爆發，中華民國臨時政府首開強制剪辮法，似乎結束了這長達兩百年的髮際線戰爭。

不過國民政府的剪辮法也是強制推行，很多年輕志願者在大街上看見髮辮就剪，這無異於清初的剃髮令，不少人如張勳，辜鴻銘，又堅守髮際線拒不聽命。

民國政府總不能再弄留辮不留頭的屠殺，只好聽之任之。

而清朝最後一任皇帝倒是看得很開，愛新覺羅.溥儀早早剪掉了辮子，梳起了三七開的小分頭，西裝革履，一副時髦青年的樣子。

末代皇帝溥儀

不知他面對留著髮辮的遺老們三叩九拜時，會說什麼？

溥儀：這下尷尬了。

一個習俗的形成中有漫長時間的作用力，不管其肇始是多麼不合理，要想移出它，也需要漫長的時間。

王朔小說《千萬別把我當人》中一個滿族廚子就罵過街，你們漢人都這德行，留辮子時寧死不從！後來剪辮子也寧死不從，什麼玩意兒！

2015年我在網上還查到一個叫愛新覺羅.州迪的大叔，自稱是努爾哈赤10世孫，清室正宗後裔，宣稱要堅持滿州祖宗的傳統。

他穿著明黃色的仿製黃馬卦，住在滿是文玩的大宅里，剃了陰陽頭，留著一根烏亮的大辮子。

愛新覺羅.州迪

據說他還向故宮博物院提出建議，讓他搬到故宮裡去住，並且，讓他可以使用皇帝的尊號，，，，給遊客做文化講解.......

我覺得堅持自己的民族傳統是可以的，至於別的事嘛，只能呵呵了。

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