因物喪志 還是玩物養志：玩心要正 玩物也要正

「玩「和「學「似乎是一對仇敵，而「志氣，志向「總是因「玩「而喪，使我們一事無成。可是，當我們漸漸長大，遇見更多的人和事，我們卻慢慢發現，事實並不總是這樣。

玩物，其實也可以養志。養志，即養護己志。使之純粹，使之堅韌，使之遠大。當你抱著更開闊的態度去欣賞一件事物，你可以從中受益，例如身心健康的愉悅，眼界的提升。這就是一種養志。

放眼古今，有很多影響社會的創作也都是源於「玩「的興緻。明末清初就有一位大玩家李漁，他曾經說過：「一種本性特別喜歡的東西，可以當葯。「

他寫過《笠翁對韻》、《笠翁傳奇十種》，文筆出眾，學識廣博。除了文學外，他花了大半生時間去「玩「戲曲、服飾、建築、園林、花鳥等等，而且其對所「玩「之物，無不精通。

最後，他把這些「玩「的經驗加以整合，創作出了《閑情偶寄》。這本奇書可以說是集「玩「之大成，影響深遠，甚至成為他的代表作之一。

普通人也常常能因「玩「而受益。有人喜養花鳥，打造出屬於自己的一片小天地；有人喜愛印章，學習到纂刻技術和古代文字；有人喜歡騎馬，培養了好騎術······

他們通過「玩物「，在緊張的生活之外找到了屬於自己的心靈棲身之所，成為更優秀更快樂的自己。

例如，收藏字畫，若單純欣賞的去欣賞，體會作者的創作意圖，從中感受創作者的心境，你會感動，會喜悅，會幸福·····

·甚至因為遙遠的心靈上的契合使人熱淚盈眶，倍感溫暖。一幅成功的藝術品教給我們的，又往往是豁達，寬容與愛。

但若你以鑽營的眼光去看藝術品，只能看到它的價格，只想到滿足個人狹隘的佔有慾，它們就已然從精神世界的財富淪為物質世界的普通器物。

它們的存在也就成為了滿足人的貪婪的玩物。它們不但不能給人帶來享受，反而帶來了沉重的心靈負擔。你惦記著它的歸屬，它的價值漲落，你希望擁有它，都玷污了它的純粹。

要想玩物養志，重在「正「和「中「。

所謂「正「，一要做到「玩心「要正。「玩「時應持欣賞與學習的心態，是為了放鬆心情，陶冶情操，是為了追求人性本能中所嚮往的善與美，而不是為了身體的放縱與享受，或是心靈上對物慾貪婪的佔有慾。

二要保證「賞玩「之物得正。最基本的原則是不觸犯法律的界限。對普通人而言，沒有專業的技術與條件進行專業的研究，我們必須離那些可能會對自己，對社會造成傷害的事物遠一些，比如，毒品，槍支等等。

也許你是個軍事迷，醫學迷，但請千萬不要自己貿然嘗試逾越了安全界限的行為，這十分危險。

當然，同時也不能觸犯社會公德，比如一些低俗的影片和圖片，即便你「喜歡「，也不可以私自在社會上進行傳播。

賭博之類的活動，不可聚眾玩樂，以娛情為目的尚可，不可抱盈利之心。因為有些事物本身，就是不正之物，它們的出現只是滿足了人的邪欲，會引導人朝不健康，不正義的方向發展，助長歪風。因此，切記遠離。

所謂「中「，即儒家所說「中庸之道「。玩物的行為不但要合乎道德和法，也要適度，不可沉迷。

我們既然定義某種行為是「玩「，證明它非生活的主業，還有更重要的事情需要我們去完成。而「玩物「只是業餘愛好，有助於我們的身心放鬆與健康，收穫更好的狀態去完成新的工作。

將「玩物「的過程，變為學習的過程，玩物往往催使你更主動積極的學習，擴展自身見識。要能駕馭所「玩「之物，為己所用，而不能為物所累。

在此之中，循序漸進，做到養志。所謂「善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

「玩物」與交人是一樣的，是一個會互相影響的過程，要慎重選擇與己相處之物。而在與「好物「的相處過程中，可以慢慢的陶冶性情，鍛煉能力，提高生活品質，何樂而不為？

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