什麼是道？什麼是大願？什麼是菩提心？什麼是度眾生？

經行

72

二〇〇五年三月初七、初八

鞍山佛協慈善院

當地居士約400餘人

此為上妙下祥法師應鞍山佛教協會邀請為鞍山居士開示。因是為居士講解，加之時間等緣，為略講，若今後有緣為僧眾講解時，再詳細加以補充。

我們講第十五句：「得於無所得時方為道」。

通過講法能讓人大致明白了，境界現前，能夠自動處理。聽講後，很多的執著就會破除，很多的境界，有的就不再現前。境界不現前不等於沒有，是一種轉化。因為我們心裡有了執著，會有很多的境界隨著我們執著而現前。如果你這個執著破了，有些境界不一定都得現前了，不現前不等於沒有境界。以前有個師父問我：「什麼是道？」當時我就給這麼答的：「無所得。」

「無所得時方為道」，因為有能得和所得，這就是我們還在修行中，還是不正確的。因為佛法是無為法，我們得的只是我們本來的面目，我們本有的，所以就不存在得和沒得。在沒得之前，我們有個得，得的時候沒有一個能得和所得，這時候才能真正地見道。

所以我們一定要堅持最根本的道，不為小道所迷惑。所有的菩薩為何能成佛道？因為他不求小道，只求無上道。他也不願意求人天福報，不求聲聞緣覺，只求無上菩提。

什麼是大願？那就是無所得時才是大願。有所得就有所執著，我們無所得才是我們的真願。平常我們說度眾生等等，什麼是度眾生？就是無所度時才叫度眾生。我們說菩提心也應該分清楚，什麼是菩提心？不是我們嘴上說，我發菩提心，就是菩提心了。因為菩提心是應該從自性里流出來的，自動發起的，才能稱為菩提心，才能不退轉。我們怎樣去求菩提心？只有一個，就是嚴持戒律，去苦修。久而久之，自然這個菩提心就會起來。我們同時也是在發大願，為了度盡眾生，方成菩提，這才能成就我們的菩提心。所以我們不要認為，嘴上說我已發願了。有時候，見到有的人講：「我已經發菩提心。」這一說法並不準確。雖然你的心很好，但是你不知道，發菩提心應該是自動的。是在我們嚴持戒律的基礎上，進行不斷地經行後，才發起的菩提心。就是我們應該求這個菩提心才是對的，這菩提心是遍滿虛空的，是滿法界的，是無相的。

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