這個現在很敏感的民族，其實對中國武術影響至深！

作者：小蔡

回民是中華民族裡的一個獨特群體，他們的文化、風俗對我國影響很多，例如著名的北京烤鴨等，但有多少人知道回民與中國武術的關係。

回民與中國武術淵源很深，特別是在我國北方，不少的北拳拳種都是由回民創立或發揚光大的，典型的例子有八極拳、劈掛拳、通臂拳、心意六合拳、查拳等，那麼，回民為何與中國武術搭上關係？

悠久的尚武傳統

由於蒙古帝國征服了中、西亞地區，疆域內有大量穆斯林臣民，蒙古人將其編為軍隊系統裡面的?探馬赤軍?、?西域親軍?、?亞速回回軍?等，回人因此成為元代的軍戶，協助蒙古軍四征各地。

探馬赤軍

明代繼承元代舊制，繼續寬鬆地對待回人，也以大量回人作為軍隊骨幹。例如明軍曾派遣回兵鎮壓西南苗族和當地其他原住民族的武裝反抗，後來還有回族部隊定居在湖南常德。

由此可見，回人擁有長久的軍事傳統，更容易接觸到軍方武術，再加上長年累月的作戰經驗，回兵在搏擊方面都較深的領悟和體會。因此逐漸演變形成了風格獨特的回民武術。

高壓、信仰與社會環境促進回民習武

到了清代，清政府對回民實行高壓及歧視的政策，例如陝西和甘肅的回民犯了盜竊和搶劫罪必須充軍到雲南和貴州，有時還處以終生戴枷，比起其他族群在犯同類案件時所判的笞刑還要重。

通臂拳

另外，在漢人跟回民在土地佔有和貿易衝突，漢族官員往往偏袒漢民，而滿族官員對回民也存有偏見，因此裁決很少持平正態度。這種歧視的態度使得回民的安全感下降，習武成為了唯一能保護自己的手段。

回族的穆斯林信仰也促進了回民練武。

先知穆罕默德是一位武士，故而習武是以先知默哈穆德為楷模，是一種「聖行」。穆斯林的書籍如《穆罕默德的寶劍》鼓勵教徒勇武。穆罕默德還曾經給勇士哈立得賜名「安拉之劍」，這也讓回人認為習武和勇武是最容易獲得穆罕默德認同。

八極拳

崇尚武勇成為伊斯蘭文化的一個重要特徵，回族自古以來便與武術結下了不解之緣，因此，在我國歷史上就出現了回民武才輩出的局面。

再者，回民自元代起便從沿海地區遷到內陸地區，形成一個又一個的回民村，這些回民村的周旁都圍著大大小小的漢人村落，對回民形成包圍之勢，而回民的力量亦相比在沿海居住時更為分散，因此回民有習武的必要，以便將來在與漢人械鬥中能以少勝多。

而且，回民所身處的區域大多集中在山東、河北、山西等地，這些地方本身就是四戰之地，在明代時候更是關外民族入寇的地方，所以當地百姓都多有武術底子。

螳螂拳

再者這些地方是錢莊、漕運較為盛行的區域，所以各地的習武之人都喜歡到當地設立鏢局，在某程度上將各地的武術彙集在一起，使得當地充滿濃厚的武術文化和歷史悠久的拳種，例如山西流行的形意拳、河北流行的長拳、山東流行的螳螂拳都是基於當地的大環境所衍生的拳種。

回民在這些地區居住，很容易學到各式各樣的拳種，自然地被當地的習武風氣所感染，因此啟示出各式各樣的回民武術。

晚清民國回民武術大放異彩

到了清未，回民已經積累了不少武術經驗，創造了很多風格獨特的拳種，例如八極拳、劈掛拳等，而回民武師更在近代史上大放光彩。

回民武術最早參與近代中國的重大歷史事件，是同治七年（1867年）的捻軍入河北一役。當時，八極拳武師李大忠及劈掛拳武師李雲表率領門人在鹽山組成團練，以阻止捻軍侵入家鄉，最後兩人協助清軍重創捻軍。

李大忠

雖然此役李雲表戰死，其麾下門人亦死傷慘重，但回人武師的勇武震憾了當時的清朝官員，更進入了軍閥及政治家的法眼內，因而開始了回民武術的揮煌歷史。

清未不少地方軍官都邀請回民武師到軍中任教，讓下屬能學到最實際的搏擊術。例如袁世凱在天津小站練新軍的時候，就曾聘請八極拳宗師李書文為武術教練，而李書文後來又再馮國璋部教拳，可見當時的軍閥對回民武術的重視。

而李書文自己更是桃李滿門，其大弟子霍殿閣成為清朝末代皇帝溥儀的武術老師兼護衛，更協助溥儀組成護軍。

另一名弟子李健吾曾在延安時期擔任過毛主席的警衛員，建國後則在中央警衛局及軍隊里教授武術，而現今軍中的軍體拳裡面的?八極味?，也是李健吾擔任教習時所帶進去的。

而李書文的關門弟子劉雲樵更曾為軍統局特務，後來隨國民政府東渡台灣後，更在蔣介石、蔣經國父子時期擔任總統府特勤教官，負責培訓總統保鏢的搏擊能力。

晚年劉雲樵

回民武術家還在武術推廣方面也貢獻良多，與精武體育會齊名的中華武士會是由著名回民武術家馬鳳圖創立，其會主要邀請各門各派的武術家對普羅大眾教授武術，既可以讓國民強身健體，又可以將國粹宏揚開去。

馬鳳圖與回民查拳拳師王子平，曾一同被馮玉祥邀請到西北軍里教授武術，他們倆曾為西北軍編出一套刀法，而此刀法便是日後在長城抗戰中勇挫日軍的大刀隊刀法。

大刀隊

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