天道忌滿，人道忌全，《易經》中最經典的十句話！

《易經》作為中華經典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、曆法等都產生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。今天，為大家摘錄了《易經》中的十句名言，讓我們一起來重溫先哲們那些豐富而深刻的思想。

一、亢龍，有悔

「乾卦」上九爻的爻辭是「亢龍，有悔」。「亢」，是高的意思，「亢龍」就是飛得過高的龍。「有悔」，意味著有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好的影響。「亢龍，有悔」，從字面的意思來說，乘雲升高的龍，升到了最高、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，反而憂鬱悔悶了。

邱漢橋 清香搖曳

劉邦曾經問韓信：「你認為我能統率多少兵馬？」韓信說：「陛下不過能統率十萬。」劉邦說：「你怎麼樣？」韓信回答說：「多多益善」。然而我們知道，韓信最終慘死的根本原因就在於功高震主、不知進退。

人做事，如果沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，可能導致失敗與悲劇。「亢龍，有悔」啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路，否則就會有兇險。

二、直、方、大，不習無不利

這是「坤卦」第二爻的爻辭。厚德載物，首先要我們擁有「直、方、大」這三種德行。

「直」。《論語·雍也》中說：「人之生也直。」人性出於自然，本皆相近樸實，受後天種種習氣熏染才偏離。人的先天本性真實自然，沒有雕飾。

「方」。《易經》「坤卦」文言說：「直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外。」直是就內在而言的，方是就外在而言的。

「大」。《孟子》中說：「充實之謂美,充實而光輝之謂大。」一個人如果能正直仁信，原則處世，順其自然本性，自然無往而不利。

三、自天佑之，吉無不利

「大有卦」的上九爻辭講：「自天佑之，吉無不利。」人們普遍認為「自天佑之」就是來自於上天的保佑，其實這是不對的，上天不會保佑任何人。

孔子在解讀《易經》的時候說：「佑者，助也。天之所助著，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。」

孔子講，佑就是幫助的意思。上天願意幫助的是那些順從天道的人，人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。如果我們能夠做到待人誠懇，講究信用，時時刻刻提醒自己說話辦事遵循客觀規律，既不盲目行事，又不心存僥倖和投機取巧，平時多向道德品行高、行為能力強的人學習，事事就能如願以償，不會出現咎害。

四、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

整句話意思直白：「積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。」

荀子說：「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」所以說，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，也是家風傳襲的必然結果。

好的家訓、家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標。一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上就會有「法」可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

五、無平不陂，無往不復，艱貞無咎

「泰卦」中的九三爻辭講：「無平不陂，無往不復。艱貞無咎。」陂是坡地的意思。這句話是說：沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的。在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

「艱」、「貞」是兩個詞，「艱」是說外在環境的艱苦、窮困，「貞」是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞潔，是沒有什麼過錯的。孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這就是君子和小人的區別之一。

邱漢橋 蒼山清音

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞潔的心，就能將其轉變成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也

尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反覆，才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。

人在世上要想干出一番事業，需要這種「屈伸」的精神。「屈」，並不是失敗後的頹喪自卑和怯懦；「伸」，也並非功成名立後的傲慢自負。這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧。為人應如此，處事亦如是。

但現實中，「能伸」的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的人卻不多。《道德經》中說：「曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑」，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的抬起頭。

七、天地不交，否。天地交，而萬物通

「否」和「泰」，都是《易經》上的卦象。「否」的卦象是天地不交，「泰」的卦象是天地相交。在《易經》中，「交」是一個非常重要的概念，有「通氣」「結合」的意思。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

孔子說：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也」， 「可與言而不與之言,失人;不可言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」。面對不同的人，要注意溝通對象和環境,溝通的內容要與對方的知識水平相當，該說的說，不該說的別說，

八、天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙

「謙卦」是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個「謙」字里。

「謙卦」上是「坤」，下是「艮」。「艮」為山，「坤」為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以「謙卦」象徵謙虛、謙遜。

老子《道德經》中說，「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突。可見，保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益。

九、蹇，君子以反身修德

「蹇」，是《易經》的第三十九卦，引申為「困難、艱險，行動不便」之意。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷「時運不齊，命途多舛」的時候。面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會「反身修德」。

孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之」，意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是「蹇卦」所說的反身修德。

十、君子以正位凝命

「正位」，就是擺正自已的位置。「凝」就是凝聚精神，發掘智慧。「命」，就是人的命運。所以，「正位凝命」意思是說：君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。

對自己命運當家作主的核心是需要「正」。「正」是道德的內涵，是偏和邪的對立面，如果人品偏了，那麼位置一定坐不穩。所以才需要一個正派、端正的人來正位。

但是「正」的標準是什麼呢？實際上，幾千年來，中國社會已經凝聚出一個普遍的標準——就是「仁、義、禮、智、信」。《大學》云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」可見，「正位凝命」要從修身做起。

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