近代真實遇仙記
遇仙記
文/陳景展
遇仙記（一）：大上方
（通往華山大上方的路。）
華山大上方，有位曹祥貞道長，是位老坤道。我見曹道長是2010年10月，她和兩位女居士在大上方。曲曲折折的山路，瀑布、鐵鏈，我卻不為景色，單為訪訪真仙，詢問修行的事。曹道長一口陝西方言，偶爾言語，大多數時間，她是默默無聲的。雖已近九十歲，她卻面容姣好，不似一般老人。當日，陽光頗好，兩位居士服侍曹道長洗了頭髮，完畢，她挽了髮髻。這個髮髻，是道長們頭上頂的「太極圖」，涵義是太上老君門下的弟子。在她洗完頭在臉盆前抬頭的一瞬間，竟有一種錯覺，似乎我眼前的是一位小孩。她的臉龐、眼神都那麼純真，宛如嬰兒一般。《道德經》云：摶氣致柔。曹道長的女丹功底可略見。曹道長極少言語，大多數時間，只能通過她的行為感受她對往來道友的話語。她穿上了長袍，十分正式。我想為仙姑留一張照片，仙姑說不用拍她。而後，她開始給狹小院落的牆壁上供奉的幾位祖師神像敬香。她的背影十方莊重。我想偷偷留下她的背影。但是，一想，仙姑焉不知我之意？若要強拍，仙姑也是不會拒絕我在正面拍的。既然明知仙姑不願意，何必做暗事？今日能來此，遇見老修行指點，已是生平萬幸，我不看腳下，卻追逐外境，何其冤枉、可憐？想至此，便把相機默默收了。仙姑平時一心養氣，閉口無言。我想問幾句修行的話，卻慚愧自己離道甚遠，障迷自性，慧根不足，配不得問道。只待自己把自己的業障消一消，性情磨一磨，有了靈根，再來問道。或許，那時仙姑已經飛升；但是眼下自己未曾為眾生建功，即便仙人說幾句仙語，對我也如對盲言日月，豈不白白耽誤了老修行的功夫？老修行要告訴我的，已經告訴。只差我領悟而已。真的言語，不必發聲。《道德經》云：大音希聲。曹道長要說的，大約便是巍巍華山要說的了。祝福曹道長，常照臨天下眾生、福佑道門弟子。
【曹仙姑已羽化。】
遇仙記（二）：八卦頂
張至順道長，年逾百歲，行走平步青雲、健步如飛。常年在太白山八卦頂修行。大凡得道者，都是死過幾次的人。張至順道長辟穀87天，不進水米。後來起心動念，不能繼續辟穀了。他憑著意志，執意堅持，心想，辟穀100天後，便可了生死。又生念，思量平時修道的艱辛，想，此番下個大決心，若是成道了，便成了，若是如俗人一般死了，也便是解脫，不再受苦了。恍惚朦朧中，得西王母點化，王母曰：「餓死不成仙，凍死不成佛」。又傳他四句口訣。真訣云：
「大道如同一窩蜂，捉住王字莫放鬆。
蜂王入到蜂箱內，周天蜜蜂自歸宗。」
三茅真君以無上清靜之法而得真道，此法短則三年、慢則五年得道。辟穀修道，快則三十年，慢則七十載也未必成道。張至順道長修鍊清靜之法，講生平參訪、雲遊所得道書彙編為《炁體源流》一書，已得出版。張真人言，此一書，彙集生平體驗、心得，可免卻年輕道友三十年的參訪時間。自作偈一首。偈云：
「巽風吹到水面上，海底常送無油燈。
千言萬語難說盡，一字道破定南針。」
張真人入道八十餘年，如今憐憫大眾修道忙亂、無端，行錯路徑、迷失雜端，常不吝教導道門弟子及眾善男信女。除在海南玉蟾宮、中國道教學院講授外，又在西安萬壽八仙宮舉辦了三次丹道實修班。向他學習道醫的大夫和採藥人也很多。隨著時間推移，老道長以後打算不再接受各處講課的邀請，專心入山修道。他說：以後大家可能都找不到我了。
【張真人已羽化。】
遇仙記（三）：半壁山
（半壁山。）
河南省新安縣洞真觀王理清仙姑曾言，宜陽縣白楊鎮板溝村，有一山，叫半壁山，中有一洞，叫九龍聖母洞。傳一老婦在此燒香數十年，忽一日，入洞中，見潭中徐徐升起一個潔白的龍頭，上面端然坐一女神，白衣。眾人均看見，慌忙磕頭。這位善女人，感動得慟哭，說道：我在此焚香朝拜十餘年，終於看見九龍聖母娘娘了。消息傳開，其餘人均來看。看見的均磕頭。持續了一會兒，龍頭漸漸下沉，隱沒再未出現。這位善女人，如今已經九十餘歲，身體健康。有緣的話，當問一問她當年目睹聖母的情況。王仙姑也進過一次九龍聖母洞，大約爬了一個小時，沒有到盡頭。突然，洞內便開始漲水，漫到身邊，不能再進了。緣分如此，她最終未能進到盡頭去。
我2012年2月到了此處，洞口書篆字「九龍聖母洞」幾字。附近有一碑，言此處為「九龍玉女」修真所在。唐時，皇家聞訊亦來此祭拜。神秘的是，這裡每年有幾次「涮洞」，無法解釋。洞中會忽然漲滿水，漫出洞口，如同清洗腸胃一般。此洞幽深，約千米。入口須仰面躺著滑進去。約百米後，有一深坑，如一方大井，須跨過。之後的路，十分艱難，要全身匍匐前進。有一段，幾乎是絕路。全身貼在泥地上，肘部都難以撐起來，要猶如毛毛蟲一樣，用腰部扭動前行。約十米，拐彎，可以跪著用膝蓋前行。洞中多數的路，都是這樣膝行。只有一段，空間稍大，可以供休息。洞內頭頂有蝙蝠倒懸。前行許久，洞中溫度逐漸增加，我汗珠不斷順臉滾落。深洞中，迴響明顯。有一段，有各種光滑、美麗的石頭。因曾有人帶了幾顆這樣的石子，大病不治，後有人點化將這些石子放回洞中後，病方痊癒。再走，忽見不少骨骼，似乎是化石。一塊被泥漿包裹的石頭邊緣，是一排整齊、潔白的牙齒。無法判斷是什麼物種留下的。上方的石壁，亦有不少骨骼鑲嵌在石洞中。有一段，腳下竟是黑色石頭，仔細看，並非煤塊。洞中，有鐘乳石，和很多奇異的圖案。一些頭頂的石頭，色彩紛呈，晶瑩閃耀，不知是何石種。部分石面，留下褶皺的水痕。這種水痕，在「第一洞天」王屋山的高海拔處也大量出現。在接近最深處時，又幾乎絕路，是一深水潭。入水後，褲子全部浸到水中，直至腰部，有一石崖從上懸下，隔擋著路，必須弓身。這樣，胸部也必須貼水了。我的頭部先從石崖探過後，身體即刻本能地發出預警，胸口壓迫得緊張，不由自主地呼吸劇烈、難以平復。無法向前。只能再從石崖將頭部先退回來。平心靜氣、安穩心態後，再將頭探過去。由於水太深，仍舊本能地呼吸急促，腳下不敢前進。三次猶豫之後，終於穿過深潭，從水中走過，繼續前行。此時，感覺離九龍聖母顯聖的地方不遠了。愈發恭敬、謹慎起來。果真，腳踩著泥漿，看見一片碧綠、澄清的水潭。這片水潭，令人凈心。水深不可見。後聽當地村民描述，今年有一小組探測過，用了一個30米的吊錘，沒有探到底。潭水究竟多深，無人知曉。我隱約看見水中還有一洞，向下延伸。潭水水面，前後約百米，左右約六七十米。上面，吊有大量線狀的鐘乳石。左側，彎進去，部分可見一尊鐘乳石形成的人像。腳下濺起的污濁，向前延伸，然後，齊刷刷向下、向潭底走去。這片潭，乾淨得不可比擬。人心格天，謂之感；天心通人，謂之應。欲訪真仙道，需要有足夠的修為，方能感格天地，感動神靈。
我到達此處，方明白，此洞幽深，不可度量，到達這個潭水處，是目前人力的極限，而非洞的極限。即便有潛水專業技術，也有限度，無法探究其終極通往何處。是通往某個神仙宮闕？地下世界？
我確信陶淵明《桃花源記》中描寫的武陵人見到的桃花源世界不是苦難百姓的想像，這篇文章也不是純粹的文學杜撰，而是紀實。桃花源在玄洲武陵縣，為第三十五小洞天。十大洞天、三十六小洞天、七十二福地俱有神仙、上真管轄，且內部是相通的，如司馬承禎祖師在《天地宮府圖》中所描繪。其中，又有天地、日月、山川、草木。只是，這個樞紐，凡夫難以知曉。人在天地間，渺小不堪，怎知茫茫宇宙、諸天世界的璇璣把柄？時空開合，造化奧妙，遇著信之，不遇者焉能信之？古語言：天機不可輕泄。
返回時，觀察洞中有不少人刻畫的日期、姓名，如「民國卅九年*月**日***人」，如「2012年*月，某某某一游」。從洞中跡象看，不久前，這裡剛剛漲過水。猶如清洗洞穴一樣，把洞洗一洗，一些髒東西被卷出來。出洞後，見人間一老漢行走在碧綠的麥田小路間，才知，原來洞中久了，人間就是仙界。由於手機在上衣口袋被水浸泡了，詢問了村民時間，一進一出，馬不停蹄，用了三個多小時。由於對神明的尊敬，洞中未及久留。另有奧妙之處，非文字、凡語可表達。一些情愫，難述筆端。望讀者見諒。
遇仙記（四）：武當山
六百年前，張三丰祖師言：「武當異日必大興。」六百年後，我從西安趕往武當山，參加武當山大興六百周年羅天大醮暨第四屆玄門講經活動。這是我第二次來到武當山。第一次是2005年，正是那一次的武當之行，使道門裡在2006年多了一名弟子。武當山在瞬間改變了我的人生。那一天，我看見芸芸眾生從山底爬向山頂，而山頂如此寂靜。眾人如同流雲，而山脈巍然不動。我知道了，世事過眼即逝，而真理是永恆的。武當山的清晨，是透著玄奧和靈機的，不是每一個上山的香客或者遊客都能領悟到這超然的逍遙的。「人生百歲如在夢中游」，游來游去，飽覽眼觀，正是一場夢、一場空。只是，幾人溘然而醒？我在這裡驚愕了，甚至想哭泣。一是感到人生的迅速，二是感到神常善救人的大慈悲。我於是回頭了，知道了人生的方向。我應該歸心，應該回家，而不是在繁忙、名利中流浪不息。
當一位道人站在人群中時，我們會感覺到人群是污濁的、沉重的，而道人是清雅的、脫俗的。武當大興六百周年的歡迎晚宴上，都是修真霞友、雲朋羽客，卻有一人，如清蓮一般內外清透、無雜，他在道人們中，顯得四面八方的道友們均是污濁的、沉重的。這位「真人」，使我對他充滿了敬畏。大凡遇到這樣的真人，我是羞於面對的。如同第一次在終南山遇到止語修行的道友一樣，我感到自己愧對祖師，枉費了光陰。又感到自己愚鈍不堪、孽業纏身。我是中國道教協會講經團的成員，也是剛畢業於中國道教學院講經班的學員，崔理明道長是此次「玄門講經」全國巡講團成員，也是中國道教學院的講師，他去問候老修行。我不擅長社交與交談。只默默看見這位白須飄然、白髮熠熠的「真人」慈祥的面龐，隱約聽見他回答時謙卑和並不高亢的聲音。
後來，才知道，「真人」名叫白鶴。鹿常顧盼以藏精，龜常吐納靜守以養氣，鶴常單腿絕慮以凝神。名為白鶴，「真人」之號也。雖只有一面之緣，雖相隔數米而未有談話，但我相信，白鶴道長是修道已成的住世真人。修行上的事情，去問這樣的老修行，是不會錯的。但是，我心裡明知真人在身邊，卻沒有問一言一字，是因為我知道，我要問的事情，離我現在腳下要行的路還很遠呢。
此次講經活動，很多道長都藉機去上武當山遊玩了。我詢問李信成道長為什麼不去山上走走。他的回答也道出了我的心聲：「我知道自己離祖師的要求還差得很遠，就算我們遇到了神仙，神仙說了真訣；說了，也是白說。」我們知道我們是祖師的弟子，所以清楚腳下的路，做好當下，是我們目前的用心所在。離開當下，萬般作用皆空。自古修行上的事情，是師父找徒弟。徒弟，要做好徒弟的事情。做好了徒弟，師父自然就來了。做不好徒弟，師父即便在眼前，也救不了你。重陽祖師在《立教十五論》中言，真雲遊者，為的是參尋性命，了生死之大事。否則，徒勞形骸，晚年之後做鬼。
我因武當山而出家，如今已經近七年了。再到此地，感覺頗不相同。兩次目睹仙山，兩次卻都感覺離武當山很遠……這是一座仙山，是我心中敬畏的聖地。我不敢輕易涉足；越是現在，越比以前更加敬畏。即便是一路上關心我的武當山道友，我也不敢多聊。真武祖師捨棄太子之位，四十二年居此山修行，苦心銘志，披髮跣足。如李信成道長所言，我們離祖師的要求還很遠、很遠……更何況，山外有山、天外有天。
我知道，穿越茫茫人海，穿越武當山的「群仙聚會」，世間還有很多真神仙我們不曾看見、不曾知道。我們遇到了嗎？相識嗎？能夠透過一句話，把握自己的生死、了悟宇宙的真諦嗎？光陰迅速，莫遲留。
遇仙記（五）：中五台
這是道聽途說的故事。陝西咸陽中五台道觀有個呂祖殿，由賀信萍道長主持修建工作，一日來了一個乞丐，在給新殿懸掛呂祖像的時候，這新乞丐上了供桌。眾人說，這不是戲鬧的事，是給祖師爺掛像呢！乞丐答道，這是我的像，為什麼我不能掛？眾人愈發厭惡他，便驅趕了他。那乞丐，只出現過三次。他平時是不在此處乞討的。再又一次出現，眾人呵斥他走，不要再此施工地方搗亂了。他便說，你們讓我走，那我就走，但是，我走了以後，你們可別後悔啊！眾人說，後悔什麼？你趕緊走！走了乾淨！那人便笑著走了。賀信萍道長平時信仰頗好，在洗澡的時候，琢磨此人相貌和這幾次的言行，不似一個普通要飯的。突然閃了一念，莫不要把真祖師錯過了！出去問個清楚！澡沒有洗完，粗粗擦了身子就出來打聽那人去了哪裡。眾人答：已經走了。賀道長沿路去找，竟終歸沒有找到。回來，心裡思索、疑惑，不知不覺，路過呂祖殿，看見裡面放著那個乞丐平時要飯的鋁盆盆。一看，裡面還放著一枚硬幣。一個大盆盆，一個硬幣，又是鋁盆，莫非暗示「呂」字？
何處覓仙師？不必辨仙凡，人人都是我先生。仙即凡，凡即仙。只要聞其言、觀其行對我能有訓教。父母、朋友、先生、霞友、買菜的、挖葯的、開車的、路邊吵架的個個凡人都是仙師。若能把一切乞丐、文盲、兒童、老人、佝僂、垢面不堪者、小鳥、螻蟻當做仙師，虛心慈下，視天下蒼生均賢士，只有我卑劣不堪、不通道德，便是求師法。祖師在世度人，難覓可化之人。
遇仙記（六）：終南山
靳景全，俗名靳套成，西安市新開門村人氏。五歲拜一老者學醫，為搞清人體十二經脈運行，又拜一拳家習武，成為紅拳傳人。二十歲後，「文革」開始，靳道長避開喧囂，到了終南山子午峪隱居修行。在寂靜的山路中，他偶遇一個衣衫襤褸的人，兩人作伴上山。那人說，你我飲酒如何？靳道長說，好酒都喝過，只是不曾醉過，你那是什麼酒？那人說：我的酒，你別處喝不到，唯獨我這裡有，而且，你喝了就醉。那人一隻手從腰後一閃，指頭就夾了兩個杯子。一路上，未曾發現他是怎麼藏的杯子。靳道長笑，這麼小的杯子，喝起來只能急死人，怎會喝醉人！那人說，凡人喝一杯就醉，我今天給你三杯。那酒甘醇，喝的時候沒有特殊感覺。喝完，那人就說告辭了，以後再見。靳道長只覺得慢慢飄飄若仙，氣脈暢通，似醉又絕非醉。恍惚中，那衣衫襤褸的贈酒人又出現了，並自稱「回道人」，告訴了他幾句口訣，囑咐其在終南山潛心修行。如此不計年月，恍恍惚惚幾年過去了。一日，靳道長在打坐，忽見山脈之間出現一個大神，腿粗如山峰，頂著天，威武至極，是真武祖師的法相。靳道長心中言：這樣的景象，說與世人，幾人能信？然而，我如今清清楚楚地看見了。仙師所授，哪有妄語？靳道長如今七十餘歲，白須飄然，寒暑不侵，穿的破破爛爛，心中自有真經。常有疑難雜症的病患找到他，他只是「萬病一針」。他後來又有一時期入太白山鍾呂坪修行。但目前，他以濟世度人為主，兼行醫道。他告訴我，他師父叮囑過他，八十歲後，再收徒傳藝。靳道長為人實在，訴遇仙之事時鄭重、隱秘，非虛言妄語。如今，他酣然獨醒，觀世事如戲。世人似醒實醉、似明實昧，道人佯假實真、扮糊塗實如寶鏡。離開子午峪的四十多年間，他曾多次一個人返回到終南，尋找當年他上山隱居的岔路，卻怎麼也找不到了。
【靳道長已羽化。】
遇仙記（七）：子午峪
天運壬辰年十月廿一，是我第三次去探訪終南山子午峪全真庵的侯崇智道長。第一次的時候，他與劉道長正在「止語」。第二次，只剩半塌的草庵，找不到人，路上的村民說侯道長下去化緣了。這次，是我第三次去探望侯道長。半途，卻迷了路，手還受了傷。附近青竹翠綠，冒雪而生，卻找不到大薊、小薊，只能用乾土止血。後向一土屋裡的主人打聽。返回金仙觀往南，朝七里坪的方向走。遇一大戶人家，養了數百隻豬，漫山遍野地覓食。佔滿了坡道。我再次打聽路，那豬主人卻說：「侯道長馬上就來了。」剛離開，就見到侯道長正朝山下走。他來這裡取過冬的菜。兩天前，山裡下了暴雪，雪的厚度沒到了膝蓋。侯道長說，最近災難多。他們都在做功。目前，住庵的幾個人互相個自做飯。今年的暴雪也突如其來，異於往年。這是他們儲備過冬蔬菜的第一天。過一段時間，還要再背一次蔬菜。
我是第一次聽到侯道長的聲音。他復語後，去過青華宮、八仙宮，但是機緣不巧，我均未曾遇到。這次，我們一路走一路談。侯道長是廣東人，中國道教學院畢業，與目前在北京白雲觀的樓嘉詠道長、中國道教學院任教的林受賢道長等是同學。我問及住庵的原因。侯道長說，當年閔智亭會長羽化前，有一個遺願，就是道教道風建設的問題。這個課題，留了下來。當年道學院的同學，在後來的實踐中給了不同的答案，而他，選擇了按照《重陽立教十五論》中祖師的要求來重現全真教的風貌。在侯道長的茅庵前，寫著「終南子午全真庵」幾個字。侯道長說，希望以後道門中走這條路的人越來越多，使之成為全真教的一個真正的清修道場。問及山中野獸，他說遇到過狗熊和野豬。最近的一次，相聚五十米左右。但是出家人氣場一般比較柔和，動物不會把出家人當成威脅而去攻擊的。地里的土豆，有時會被野豬吃掉。但侯道長笑著，好像對待淘氣的孩子一樣，很寬恕這些野豬。
這裡，還住著一位劉道長，此次未見到。劉道長雲遊至祖庭白雲觀，給孟至嶺道長彙報了目前終南山子午全真庵的情況。
侯道長指著太陽朝西的方向，此時的太陽正在山尖閃耀。侯道長說那裡我們正在建一個閉關的地方。又走了許久，我的布鞋被積雪浸透，凍得腳掌發癢，生了凍瘡。在一個隱秘的小地方，茅草在樹上搭起來一個盡可容身的小檯子。檯子下方，有極小的活動空間。我的靈魂，突然感到一種天人合一的暢然。一個修行人，最後靈魂與天地合二為一，脫殼飛升。在這樣一個宇宙空間，有人忙忙碌碌、汲汲於名利，有人避開喧囂、尋求生命的終極答案。嘆然。
遇仙記（八）：朝陽洞
譚圓衡道長，湖南人氏。九零年代時得呂祖託夢，言曾在終南山一山頂修鍊，將一處山崖下的石頭徒手掰下，運至一邊。曰此處是全真一處道場，須有人維護，囑託譚道長修建此處道場並發揚光大。歷經數載，譚道長從湖南南嶽大廟到終南山山中尋覓此地，終於按照夢中所啟示的地點找到呂祖當年修鍊的山崖，並按照呂祖指示，稱此處為「朝陽洞」。我曾數次到這裡，山崖底部生脫脫凹下去，石頭顏色新鮮，異於上方。不遠處的崖下，見幾百塊巨石大小不等，多數約兩米的立方體。若是夢中啟示是真，將這些石塊莫說徒手從山崖掰下，就是簡簡單單運送到這裡，也不是簡單的事情。我疑惑此是天然所為，但無論地震、坍塌，都不會造成這樣的結果，似乎確是人為。至今將信將疑。且存而不論。
譚道長在朝陽洞下依託自然凹進，修建了丹房。第一個到訪是一位要住山的僧人，夜宿的當晚，山崖上滾落一塊石頭，砸破了房頂，直接落到床上。幸好只是大驚，沒有傷人。次日清晨，僧人迫不及待得走了。譚道長在這裡居住無數日日夜夜，卻一直安然。往來道人，也安然。我在這裡夜宿，聞聽異常聲音。次日詢問，才知山頂有一狗熊洞，大小狗熊夜間巡迴覓食，發出聲音。不遠處，樹林中見巨大的貓科動物腳印，不知是虎是豹。只知野豬、野鹿、野羊、野雞、狗熊、豹貓較多，卻沒有親眼看見虎、豹。鍾離權祖師與呂祖師徒二人，修道於終南山，仙跡頗多，或為傳說，或為夢啟，均難作考。人心不離天心，處處均是道場。天涯四處，處處均好。
【譚道長現下落不明。】
遇仙記（九）：太白山
俗人閑談誤光陰，道人閑談透玄機。一晚，道醫靳景全道長與我在丹房說話，說其曾於舊年雲遊秦嶺太白山，遇看林人蕭培倉，家居藍田縣湯峪鎮閆家堡村。蕭與靳道長長時間交談，談及西曆一九九四年端午之日，遇一異人，進屋後坐石崖而談道，雙足離地三尺。此房子一面靠山，故有自然山石凸出。不久，異人感覺話不投緣，囑蕭記下口述的三首詩，轉給能看懂的有緣人。時屋內無紙張，蕭遂在外面撿了兩個遊客丟棄的香煙盒，將詩寫於背面。及傍晚，異人言走，轉身即不見影跡。蕭開門窺望山路，山路漫漫，石階無人。開後門亦復如是。復讀詩，思量幾日。咀嚼所談，發覺自己所遇非一般人，故告知於靳景全道長。靳抄錄三首詩內容，及講道時間、看林人住址、姓名、電話。我問：異人有無名號？靳答曰：異人自號「常往」。我問：看林人是否談及「常往」的長相？靳轉述曰：極其慈善、樸素，若一農夫。我兩人在丹房喟嘆：蕭氏肉眼走失了神仙。神仙二字，非信而有之、不信則無；所謂神仙，若信其有則有，若不信其有其亦有，此之謂神仙。靳道長遂將詩傳於我。我抄謄後，保存數年。
現謹錄於此，以示所言的故事不虛，企讀者明鑒之。
其一
凡胎肉體眼無光，神仙降臨難知望。
存心向善煉金身，自有功德超凡人。
其二
神仙靜坐三尺高，雲遊此山心記牢。
信神點燃香紙表，凡胎不信無過錯。
其三
昂首進山把神拜，脫去凡胎魂魄在。
若要心誠意志堅，修仙只是幾十年。
（原文發表於《恆道》雜誌2013年夏季刊，《朝陽洞》一則為後補，發表於《道源》雜誌2013年秋季刊。）
