無論你出身如何 在釋迦牟尼佛看來都是一樣的

佛陀的教義中，蘊含著人人平等的理念，佛教教團所有信徒也是在平等的原則下而聚集的。所以，佛教在構建和諧社會，促進社會團結中，發揮了重大的作用。

當年不同身份、不同階層的人匯聚而形成教團，遭到了婆羅門的責難。對此，釋迦牟尼佛駁斥道，婆羅門有關只有其自身是最高等級，而餘下人等皆為卑賤下等的主張，不是智者所能接受的事情。

佛陀對眾弟子講，世上有很多江河大川，當它們流入大海後，只會被叫做大海，原來的名字已經不復存在。以同樣的道理，不管你出家前是婆羅門（僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權）、剎帝利（軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權）、吠舍（雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級），還是首陀羅（絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業），只要你出家後緊隨佛陀的教誨，等級和名字就會消失，都被平等的稱作信仰釋迦牟尼佛的沙門。

在種姓制度的統治下，毅然決然宣告人人平等的佛陀的宣言，具有重大的歷史意義。

佛陀的這一宣言源自於他所悟出的相對論化的存在論、緣起真理和以無我說為理論背景的同體意識。而拒絕僵化的實體性，恰恰是無我說的特點所在。

佛陀人人平等的主張給全人類點亮了希望之燈。根植於同體意識的平等原理是和諧、合作、團結的堅實基礎。不加任何歧視的平等的實現，將大大的緩解和消除現今這個超大「地球村」社會的糾紛與矛盾。因此，佛教在構建和諧社會中將發揮越來越強大的作用。

文章選編自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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