北宋錢幣之二

淳化元寶特點

「淳化元寶」金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥雲依託。蓮花是佛教的象徵，說明這種金幣與當時的佛事活動有一定的關聯，佛教自東漢時期傳入我國之後，唐代時發展到了興盛階段。但是，由於五代時期地方割據，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權對佛教進行了適當的保護，停止對寺院的廢毀，並派人去印度求法，使佛教得到了恢復。五台山出土的這批佛像金錢，是宋太宗淳化年間巡幸五台山時燒香敬佛專門鑄造的，充分顯示出宋政權對佛教的重視。

「淳化元寶」是宋太宗趙光義在位時所鑄的第二版貨幣。此錢一套三枚，錢文是太宗皇帝用楷、行、草三體親筆書寫，楷書渾厚端莊,行書雋永流連，草書奔放流暢。

《資治通鑒》卷第十五【宋紀十五】（淳化元年，990年）有關於此錢的專門記載：國初錢文曰「宋通元寶」。乙未，改鑄「淳化元寶」錢，帝親書其文，作真、行、草三體。自後每改元必更鑄，以年號元寶為文。

「淳化元寶」創下中國錢幣史上兩個第一：即第一個「御書錢」和第一個「對文錢」。

「御書錢」即皇帝親自書寫的錢文；「對文錢」是指同一年號錢，大小、重量、形制、和幣文內容完全相同，但幣文的書法則不同。另外，此後歷朝歷代直到至民國，「以年號元寶為文」的年號錢也成為一種慣例。

該錢是用北宋太宗淳化年間（990年）鑄造流通中的一枚「淳化元寶」銅錢，在錢背雕刻陽文左立、右坐於祥雲之上的兩尊佛像（指善財童子和觀音菩薩「稱童子拜觀音」），他們的形態、位置、大小都與沈鳴鏑文中金質佛像圖錄大致一樣，這說明古人是以淳化元寶金佛像錢為樣，又巧借淳化元寶銅錢錢緣的寬度和錢肉的厚度來刻琢凸起的畫面。

利用銅錢之上琢刻兩尊不同形態的佛像，而且使佛像神態自如，線條流暢自然、清晰莊嚴，足見當時的金屬雕刻工藝水平，如雕刻過程刀法精鍊純熟，刀刀如削不留刀跡，使整個畫面紋路縱橫流利、曲折起伏。又從實物中看出，作者不但要勾勒出凸起的圖案，又要掌握錢肉的厚度，才能在錢背空白之處刻削得恰到好處，從而增強畫面人物和祥雲的立體效果，透露出秀拔之氣。最精妙之處是把原淳化元寶佛像金幣的佛像重新在流通「淳化元寶」銅錢上複製刻琢出來，這又充分說明古人對淳化元寶金佛像錢仰慕之心。

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