三合形理風水教學1
原標題：三合形理風水教學1
楊公三合形理風水卷一風水的淵源
論風水堪輿之道：
堪輿之學由來已久，其理其性質、是忠、孝、仁、義，上尊天道，下行地道。是人之本性也。世人君子安於以上古延續之傳統風尚，不甚追求，把它視為奇術，登攀富貴之妙方，甘心蒙受；有不擇吉凶聽之天命；更有漫然不信此道說無此理的，種種塵勞；可嘆之也。
今以此書返本窮源，追根刨底，摘譯眾家之長，追尋風水大宗之法，喚醒世人，欲與天下仁人，打破堪輿風水之疑團，閑時閱讀，以明其理，對風水堪輿能吉凶判然、了如指掌。知其埋葬，擇地之事，是以葬故親，入土為安，選擇生氣祥和之地，是防止風、蟻、泉、石之患，不受惡風吹，不被水浸水沖土石塌埋，蚊蟲吸食，死者能安，則生者自福也，子孫自然昌盛富貴，是中華人民傳統美德。不必要、生妄想於其間，以葬親骸為邀富貴之具，或有遷移不停者，或有停棺不葬者。更有愚蠢無知，因貧、病、認為親骸為禍根源，燒毀拋棄者，這些都是禍福之說所導致的。這些愚昧無知之事不在發生，知葬親是一孝字為先，以安於世俗，上遵天道，下行地道。明事理，不受庸才術士之矇騙。但不信此理者不必觀此。
風水淵源：
什麼是風氷：根據《葬經》的命名，風水又叫堪輿。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使其不散，行
之使其有止。故謂之風水。風水之法，得水為上藏風次之。又淺深得乘，風水自成。
風水、人們習慣分陽宅風水、和陰宅墓地風水，陽宅風水包括我們居住的房屋、樓房、街道、工廠、社區、
生活的人們居住的地方，為陽宅風水，人死後埋藏的地方叫陰宅，也就是墓地風水，風水的書籍，分陽宅的書籍、和陰宅墓地的書籍。陽宅的書籍多看有一定的規律、容易懂。陰宅墓地的書籍大多藏頭留尾、奧理深求。必須對各類書籍中的內容，反覆閱讀，前後對照，一句一字細心琢磨，方才看出之玄機，能一知半解。今多方面觀察，現今存在的舊林墓地，又結合山川大地的自然形體，考查對風水各派書籍理論內容的要求、總結和對照。「原大林墓地的風水是按「郭、楊、曾、賴、劉、」理論為主導。其主要重點，重龍、重水。大多是以來龍來水求穴，穴場內依據來龍，來水去水，四周圍山砂的形象，方位吉凶，龍穴砂水四科的要求，行穴立向的。
人類的祖先，從原始社會的爬行，進化到行走階段，從樹上居住，到自然洞穴的走出。建築建設房屋，建設就要選地方。最初人們有很大的隨意性，時間長了，人類的祖先慢慢地積累，總結了經驗，知道建設房屋在低洼處，容易遭水淹，建在高處容易被風吹刮，發現坐北向南採光好，離水源遠了用水不方便。於是開始選擇、地勢較高，背風向陽，離水源較近的地方、建設房屋和鄉村部落。實際風水就是人類的祖先結合自然環境，結合〈河洛、八卦〉陰陽五行的理論演變而來，至到現在。
從考古發掘，可以看出，遠古時代的人類建房修墓時、是結合當時的自然環境，結合陰陽五行的理論，選擇地形地勢、根據山之形象，水的流向建房修墓的。風水陰陽家的書籍，最早出現於戰國時期，秦漢時、對朝野的宮中建設就有了較大的影響。根據《四庫全書》所收錄的風水書籍《青鳥子的宅經、郭璞的葬經、楊筠松的青囊奧語、天玉經、賴文後的崔官篇章》等書籍。從理論上加以總結和闡述，是在魏晉時期，隋唐五代一後，墓葬風水才有一個新的發展。出現了地學風水大師級的人物。有名氣留有書籍著作的，如晉朝的「郭璞」，唐朝的「楊筠松」、「曾文辿」、「廖禹」、「劉江東」。宋朝的「賴文俊」、「陳摶」、「吳景奕」、「張子徵」、「蔡元定」、等。元明凊地學風水師「劉秉忠」、「劉基」、繆希雍「、「張九儀」、「趙九峰」等。古聖賢的傳承、演繹、積累、發展和推廣，為人類的風水學做出了貢獻。在發展傳承過程中，因風水是一種玄秘的科學文化，其一些關建理論數據，和大師們一生所得、實際經驗論點，沒有真正直接傳承，寫進書里。一些大師說什麼；天機不可泄露，只可領悟不可言傳，或傳於有德有緣人。這樣後人在繼承、整理、和解釋，學習過程中，由於參悟不同，逐漸形成了各種門派，許多地師便紛紛自創門派。說什麼獨得高人秘傳，把事情故意搞得玄之又玄，神神秘秘。又有胸無實學，略知皮毛，就夜郎自大，根本不知道風水的真正骨髓是什麼！就在人面前夸夸其談，專以論禍福動人心，騙取主家的信任，為一時取利之計，害人害己，而自已無足輕重，真是可嘆。是這類庸才術士，影響了這門風水學文化的發展和傳承。
區別相地的門派、但以我看，就是《三合形理》風水，什麼《巒頭》、《形派》、《理氣》、《玄空》、《洪範風水》…等門派。《三合形理》，之理論都含在其中。風水門派的理論，也是彼此滲透，相互融通的，這也是萬法歸宗。但由於風水學門派繁多，有用無用雜在其中。學習風水要去偽存真，去粗取精。如洪範五行風水，系唐一行禪師，為滅蠻而作，故意將五行顛倒。當初主意滅外蠻，如今反害中華自已人。至今是以訛傳訛，使後人不能辨別真偽。
北方風水主要以《三合、形理》為主。三合者：生、旺、墓、之三合，形者：流水、山巒、四周環境美惡之形也，理者圍繞護衛之理也。《三合、形理》主重龍，重水，重自然環境。根據陰陽五行二十四方來龍，根據二十四方來水去水，結合金、木、水、火、四局，生、旺、墓、的理論，參照四方山砂的形象。依整體環境選擇正局、生、旺、墓。變局自生、自旺、養向、沭浴消水，七局十四進神。有生旺之氣的方位，行穴立向的，再擇黃道吉日，再用八卦六爻信息，方能使死者施生，使子孫後人富貴平安。北方大林墓地有幾百年，甚至上千年、只要大的自然環境不變、能使子孫後人成百上千的、大家大族，富貴平安。
北方地理風水的大宗之法是以「郭璞」「楊筠松、又楊救貧」「曾文辿」、「劉秉忠」、理論為主導的。為什麼「楊筠松」後人稱他為「楊救貧的」？就陽宅而言你建房，只要地形平坦，無論地方大小，只要你按照門為
主，房為賓，門轉星移定君臣，吉星高大凶星底，院落八面不缺不斜，保你溫飽無憂。就陰宅而言，只要你擇一地，不論來龍，不論穴之陰陽，砂之貴賤，只要平坦之地。全無氣脈，按照〈三合、形理〉風水學，金、朩、水、火、四局中，立一向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯沖生，不犯破旺。包管你不發凶，不絕嗣，若稍有氣脈就不失溫飽之家。所以後人稱讚「楊筠松」為「楊救貧」，稱其風水學文化為救貧術。古之流傳雲〔「郭璞」公 有回天之力，「楊筠松」有早貧幕富救貧之術，「曾文辿」 一毫能殺人，一線能救人的神奇本領，「賴布衣」能奪神功改天命之能力〕…。
〈三合、形理〉大宗之法，並非不是仙法、你想保衣食無憂，衣食豐美，子孫繁多的平安之地，可以依人為的能力求得到的。但、要想憑藉先人的遺骨，使後人一時就成為九五之尊，封疆大吏是可遇不可求的。而大地自有奇形怪穴，自有鬼神呵護。有等待有德人、有福人的吉地。並不是全用風水師的人力直接求得到的。要龍真穴的，孕育大富大貴真命之人，合天時的配合。人往高處走，水往低處流，這是自然的規律，是人們追求美好生活，嚮往長久富貴平安，向前發展希望的依託。
楊公三合形理風水卷二基礎知識：
地理五行來源：
地理要以河圖、洛書、先天八卦、後天八卦為根。先天為靜，後天為動為用。八卦分布八方分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，八卦，八卦每卦分三山，合為二十四山， 二十四山既八天干，十二地支，八卦的四維合成。八卦、二十四山分布八方寂然不動。二十四山分正五行、三合五行、雙山五行、四長生五行、十二長生五行、正五行：即八卦五行如：坎水、離火、震木、兌金、乾金、坤土、巽木、艮土。方位：木東方、火南方、土中央、金西方、水北方，而看地理用坐山或向山，不用中央土五行只用金、木、水、火四行，故稱四局、木局、火局、水局、合為四局也。三合五行如：已，酉、丑、三合成金局。亥、卯、未、三合成木局。申、子、辰、三合成水局。寅、午、戌、三合成火局。雙山五行，既兩山同宮如：巽已、庚酉、癸丑雙山，相合成金行。乾亥、甲卯、丁未雙山，相合成木行。坤申、壬子、乙辰雙山，相合成水行。艮寅、丙午、辛戌雙山，相合成火行。四長生五行，既金局、木局、水局、火局、四局中如：金局長生在巽巳，木局長生在乾亥，水局長生在坤申，火局長生在艮寅。十二長生五行，既四局十二長生五行如：木局長生於亥，沐浴於子、冠帶於醜、臨官於寅、帝旺於卯、衰於辰、病於巳、死於午、墓於未、
絕於申、胎於酉、養於戌。四局論推。基礎知識是學習陰宅，陽宅風水之根基。掌握五行倒倒顛，方能稱得世上仙。
河圖圖：
先天出於河圖：
天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，
天三生木，地八成之，地四生金，天九成之
天五生土，地十成之
伏義氏以河圖 以演先天八卦
一六為北方水、 二七為南方火、三八為東方木 、 四九為西方金、 五十為中央土 、
一三五七九屬陽 二四六八十屬陰
洛書圖
、
洛書戴九復一、左三右七、二四為肩、六八為足、五十居中、陽數四正、一三五七九為陽、陰數四隅、二四六八十為陰、一白居正北屬水故坎卦居之、二黑居西南屬土故坤卦居之、三碧居正東屬木故震卦居之、四綠居東南屬木故巽卦居之、五黃居中屬土故皇極位居中、六白居西北屬金故乾卦居之、七赤居正西屬金故兌卦居之、八白居東北屬土故艮卦居之、九紫居正南屬火故離卦居之、周文王以洛書寅試後天九宮、八卦。
伏義先天八卦圖：
先天八卦出於河圖，先天八卦次序：
乾系純陽而為天，故居南上。坤系純陰而為地，故居北下。離內陰而外陽，日與火之象，故居東。坎內陽而外陰，月與水之象，故居西。兌一陰加二陽之上陰不能下，故居而為澤，東南大澤。艮一陽加二陰之上陽不能下故峙而為山，西北山大祖。震一陽會於二陰之下雷象，雷起於春，故震居東北。巽一陰動於二陽之下風象，風急於秋，故巽居西南。
文王后天八卦圖：
後天八卦出於洛書、先天為靜後天為動、
經盤方位以後天為用。
後天八卦解：
乾坎艮震之陽卦列東北方
巽離坤兌之陰卦列西南方
五行順序者由：
震巽之木生離火、離火生坤土、坤土生兌乾之金、
兌乾之金生坎水、坎水生震巽之木、
生木不能無土也，故艮卦居東北方。
二十四山方點陣圖：
二十四山解：
二十四山包括：
八天干、十二地支、八卦四維：
八 天 干：
甲乙丙丁庚辛壬癸 （天干不用中央戊已土）
十二地支：
子丑寅卯辰巳午未申西戌亥
八卦四維：
乾坤巽艮（八卦四角）
乾卦的方位在西北方，五行屬金，
乾卦包含戌乾亥三山
坎卦的方位在正北方，五行屬水，
坎卦包含壬子癸三山
艮卦的方位在東北方，五行屬土，
艮卦包含丑艮寅三山
震卦的方位在正東方，五行屬木，
震卦包含甲卯乙三山
巽卦的方位在東南方，五行屬木，
巽卦包含辰巽巳三山
離卦的方位在正南方，五行屬火，
離卦包含丙午丁三山
坤卦的方位在西南方，五行屬土，
坤卦包含未坤申三山
兌卦的方位在正西方，五行屬金，
兌卦包含庚西辛三山
五行論：
五行之名最多，所用之法宜辨書，云：「四經審脈遵三合，三合玄空真妙訣。」又云：「四生三合是天機，雙山五行全秘訣。」夫五行之理一也，何以有四經、三合、四生、雙山、玄空之異行，蓋木火金水各有其方位，唯土獨無專位，即寄存於四行之間，五行實四行也。故曰：四經五行若三合者，即四經之中以內為合，而得名寅午戌類合成火局，生旺墓三方吊合。故曰：三合五行以其從長生起數也，故又曰：四生五行若雙山者，即三合之位以干支同宮而得名，寅午戌兼艮丙辛，丙午同宮，故曰雙山。五行若夫玄空五行者，即三合雙山之理而以認水立向而得名，有大玄空，小玄空、玄者神明變化之謂，空者無所倚著之，謂立穴定向不必拘顧本龍，而全憑虛靈之水法，以取用。水性玄空，故曰玄空也。三合、四生、玄空、雙山名雖不同，用實唯一至於向上五行，亦不外與玄空之理。但以其龍穴與水或不相合，則從向上權宜取用，以化死絕為生旺，若洪範王行，以觀龍運，渾天甲子五行而不必用也。透地五行即盤中取龍，可用穿山七十二龍五行，周天三百六十五度五行皆為煞曜，制化而設，尋龍覓穴立向收水，只以正五行，三合五行，雙山五行，四長生五行，玄空五行，向上五行為
正五行即八卦五行：
乾金、兌金、坎水、離火、
震木、巽木、坤土、艮土、
寅甲卯乙巽龍屬東方木：
左旋龍作甲木龍論，甲木長生在亥順行。
右旋龍作乙木龍論，乙木長生在午逆行。
已丙午丁龍屬南方火：
左旋龍作丙火龍論，丙火長生在寅順行。
右旋龍作丁火龍論，丁火長生在酉逆行。
申庚酉辛乾龍屬西方金：
左旋龍作庚金龍論，庚金長生在已順行。
右旋龍作辛金龍論，辛金長生在子逆行。
亥壬子癸龍屬北方水：
左旋龍作壬水龍論，壬水長生在申順行。
右旋龍作癸水龍論，癸水長生在卯逆行。
坤艮辰戌丑未龍屬中央土：
左旋龍作戊土龍論，戊土長生附在申順行。
右旋龍作已土龍論，已土長生附在卯逆行。
三合五行：
申子辰、坤壬乙、文曲從頭出此水局之三合
寅午戍、艮丙辛、位位是廉貞此火局之三合
亥卯未、乾甲丁、貪狼一路行此木局之三合
已酉丑、巽庚癸、儘是武曲位此金局之三合
雙山五行：
乾亥同宮木長生位、寅艮同宮火長生位、
巽已同宮金長生位、坤申同宮水長生位、
甲卯同宮木旺位、丙午同宮火旺位、
庚酉同宮金旺位、壬子同宮水旺位、
丁未同宮木墓位、辛戌同宮火墓位、
癸丑同宮金墓位、乙辰同宮水墓位、
五行生剋順序圖：
玄空大五行用以收水立向：
玄空五行在穴前格來水，以觀向上生入克入，凡立穴定向，即以外盤縫針玄空大五行為準，而須細察穴前之來水去水，以收生入克入其法，當在穴前水中下一羅經，便知來去之水在於何處，始可定向，經雲；翻天倒地對不同，秘密在玄空，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已申與壬方具水神。
十個退神如鬼靈，十四進神家業興，
坐向須知生克化，進退水路要分明。
生入克入為進神，生出克出為退神，
生入克入百口成，榮華富貴又豐盈。
生出克出退人丁，家內錢財化灰塵，
退水宜流千百步，進水須教近戶庭，
進神若退家資退，退神若進訟公庭，
進退得位出公卿，大旺人丁萬事享。
如此則知，玄空五行示人以立向收水之法。知得立向收水之法，應知趨吉避凶，而究心不免有沖生破旺之害，學者當細察之。
向上五行：
向上五行是以向上起長生，化死絕為生旺之法，凡四局中各有正庫消水，如遇堂局與水口不合，則權宜立向借庫而消，如立子午卯酉兼甲庚丙壬，從向上衰方而出水故為自旺。如立寅申已亥兼乾坤艮巽，借庫而消水故為自生，此從向上起長生，不必拘定局內長生，故曰向上五行。
顛倒五行論：
楊公云：顛顛倒二十四山有珠寶，如左旋陽龍順轉配右旋陰水局逆轉，順逆殊途而同歸於庫，謂顛倒配合，又如左旋龍入首變作右旋龍結局，右旋龍入首變作左旋龍結局，又如應立生旺墓向而或變墓口自生向，或變墓口自旺向，或變水口怪穴配內外兩向，皆謂之顛倒五行，所以登局先看水口，認水定局立向，順逆隨水變化，斷無差誤，故曰二十四山有珠寶。
十天干分五行：
十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
天干分陰陽：
甲丙戊庚壬為陽干、
乙丁己辛癸為陰乾、
天干五行方位：
甲乙東方木、丙丁南方火、戊已中央土、
庚辛西方金、壬癸北方水
天干相合：
甲已合化土、乙庚合化金、
丙辛合化水、丁壬合化木、
戊癸合化火、
十二地支分五行：
十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、
地支分陰陽：
子寅辰午申戌為陽支、
丑卯巳未酉亥為陰支
地支五行方位：
亥子北方水、寅卯東方木、巳午南方火
申酉西方金。辰戍丑未四方土
地支相合：
子丑合化土、寅亥合化木、
卯戌合化火、辰酉合化金、
巳申合化水、午未合化土、
地支相衝：
子午相衝、丑未相衝、
寅申相衝、卯酉相衝、
辰戌相衝、巳亥相衝、
五行六親通變：
生我者為父母、為印受，
我生者為子孫、為食神，
我克者為妻子、為錢財，
克我者為官家、為官鬼，
如：金生水我、金為父母印受，
我水生木、木為子孫食神，
我水克火、火為妻為財，
克我水者為土、土為官鬼。
五行向生：
金生水、水生木、木生火、
火生土、土生金。
五行向克：
金克木、木克士、土克水、
水克火、火克金。
五行方位：
西方屬金、北方屬水、東方屬木、
南方屬火、中央屬土
※女命盛衰：八方之卦，能推陰女盛衰
※八字命理入門全篇簡易口訣總匯
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