孔子：我為什麼棄官不做，也要帶你們遊學？

原標題：孔子：我為什麼棄官不做，也要帶你們遊學？

孔子和他的弟子走散了。在鄭國都城的東門外，他東張西望，脖子伸得老長。一副失魂落魄的模樣。

鄭國人紛紛趕來看稀奇，他們沒見過長得這麼奇怪、這麼高的人。《史記》說孔子被稱為「長人」，估計有姚明那麼高。

弟子子貢在城裡尋找老師，逢人就打聽。一個書生打扮的鄭國人告訴他，東門城牆外，有個長人，額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，但腰部以下比大禹短，一副狼狽不堪的樣子，活像一條喪家犬……

書生沒說完，子貢拔腿就往東門跑。一看，果然是老師。

子貢向孔子講了鄭國人對他的印象。意思是，鄭國人罵你像條喪家犬呢。

沒想到，孔子不但不生氣，反而哈哈大笑：鄭國人說得很對呀，我就是一條如假包換的喪家犬。

弟子們想激一下老師，不料老師幽了自己一默，自黑出了新境界。

估計孔子聽到「喪家犬」這三個字，心裡肯定咯噔了一下：這，簡直就是我大半生的真實寫照啊！

孔子是個理想主義的入世者，一心想要做官，按照他的理念改造一個國家。從55歲率領弟子離開魯國開始，他四處奔走，周遊列國，核心訴求是想覓得一個有道之君，踐行他的政治理想。

可惜處處碰壁，終不為用。他曾面對黃河感慨：「丘（孔子，名丘）之不濟此，命也夫！」

然而，我們常說，塞翁失馬，焉知非福。對孔子來說，同樣如此。

他沒有機會從政，從而有大把時間教書育人，開創私學，探索教學方法，將畢生所學授予弟子。

孔子堪稱有史以來官場上最大的失意者，卻也是史上最偉大、最成功的教書匠。

▲劇照：孔子（周潤髮飾）和他的學生們

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孔子20多歲的時候就開辦私學，招生授課，一些著名的弟子，比如顏回、子路等，很早就跟著他學習。那時候沒有「畢業」的說法，很多人追隨他一生，活到老，學到老，不要文憑。

孔子不光要「輸出」，還要不斷「攝入」，這樣才有新鮮的知識、做人的道理，可以讓弟子學習一輩子。因此，他除了終生自學、拜訪名師（比如老子）、在干中學之外，尤其強調「聖人無常師」，任何人都可以成為我的老師，只要他有值得學習的地方。

用現在的話說，孔子的教學理念中，「教學相長」是相當重要的一環。

何以見得？

大家都知道，顏回是孔子最得意的弟子，最喜愛的學生，但有一點，孔子對顏回不甚滿意，並提出過批評。

那就是，顏回「不違」，對老師唯命是從，亦步亦趨，不提反對意見。孔子因此嚴厲批評他，說顏回「非助我者」。

意思是，顏回不是對我有幫助的那個人，他把尊師當成了絕對服從，不利於教學相長、師生相互提高。

那麼，誰是孔子心目中，最有利於教學相長的好學生呢？

子路！

在所有弟子中，只有子路三番五次地懟老師，給老師提批評意見，簡直就是孔子身邊的監督員。

反之，孔子更是經常對子路進行批評教育，有時候甚至對他的魯莽進行嘲諷。書中記載，說是孔子「哂之」。

但是，這不影響孔子對子路作出相當高的評價。他說：「自吾得由（子路，名仲由），惡言不聞於耳。」

一般的解釋是，子路孔武有力，只要有他在身邊，別人就都不敢說孔子的壞話。其實，這樣理解是錯的，搞得孔門跟紋身寸頭金鏈子的天安社似的。

孔子真正的意思是，有子路在身邊，他懟我，監督我，並阻止我作出錯誤的決定，這才使得我免於挨罵。

公元前496年，55歲的孔子達到個人仕途的巔峰，這一年，由他這個大司寇代理魯國國相事務。他把魯國治理得井井有條，朝著富強之路狂奔。

隔壁的齊國嚇壞了，擔心魯國這樣崛起，首先被吞掉的肯定是我們呀。於是，為了阻止魯國崛起，齊國想了個壞招，給魯國統治者送出「糖衣炮彈」，將80名美女、120匹駿馬送給魯君。

這些禮物安置在魯城南面，執掌大權的季桓子以工作的名義前往視察，結果泡在那裡，不想走了，數日不理朝政。

這時候，子路最早提醒孔子：老師，這個地方不能呆下去了。

他怕老師也頂不住誘惑。

孔子起初還有些猶豫，聽了子路的話，打定主意離開了是非之地，開始周遊列國。

▲劇照：孔子（周潤髮飾）與弟子周遊列國途中

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那個年代，周遊列國沒有火車高鐵，還時常有政治動亂。孔子和他的弟子們大致走了衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國，雖然大多數都是小國，相當於在今天山東、河南境內打轉，但已經相當不容易。

孔子受到的人身威脅，不下三次。

最困難的一次，他和弟子們被困陳、蔡之間，斷糧了。

公元前489年，江南的吳國忽然攻打陳國，楚國發兵救陳。孔子師生避亂南行，從陳都宛丘（今河南淮陽）到蔡人聚集區負函（今河南信陽）之間有百里路，因為頻繁戰亂，田園荒蕪，人煙難覓。

他們最終糧盡乏食，只能靠煮食野菜維持生存。

絕糧困境讓孔子師生面臨巨大的考驗。

多日生不了火，生啃樹皮野菜，到第七天，弟子們一個個病懨懨，情緒低落，怨念四起。這時候，孔子依然弦歌不絕，講誦不衰，仍然興緻勃勃地給弟子們講課，還配樂伴奏呢。

子路和子貢聽不下去，開始閑言碎語，說：「夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，籍夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」

就是說，我們的孔夫子到哪哪不順，與他作對的壞人卻越走越順。我們都落到這種境地了，他還有心情玩音樂，這君子無恥起來也沒誰了。

顏回在撿野菜，聽到他們的對話，回去跟老師報告。

孔子這才知道，弟子們誤會他的意思了。身處逆境，他想通過音樂來鼓舞弟子們的士氣，讓他們燥起來，不要垂頭喪氣，結果弟子們以為他……

孔子把子路、子貢喊到跟前，對他們進行了一番逆境教育。他打了個比方：「天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！」然後還說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

用現在的話翻譯就是：世界以痛吻我，我必報之以歌。

在順境中堅守君子之道，很容易。只有在逆境中，看一個人能否堅守大道，才是判定他是君子還是小人的根本標準。

總之，君子窮時可以獨善其身，小人窮時則會禍亂天下。

弟子們恍然大悟。子貢差點痛哭流涕，說自己不知天高地厚，幾乎經不起絕地考驗。子路受到鼓舞，跟著孔子的琴聲，跳起舞來。在他們的帶動下，士氣終於振作起來。

孔子趁熱打鐵，繼續對弟子進行啟發教育。

他說，我們不是獅子、老虎，為什麼在這曠野上流浪？我們追求和堅持的大道錯了嗎？我們在這裡絕糧受困是為了什麼？

然後，針對弟子的回答，孔子一一進行批評、引導，闡發追求大道的意義和他們受難的價值，從而把弟子們視作痛苦的絕糧逆境，轉化為他們人格修養的一場磨練。

▲由陳蔡絕糧引發的逆境教育

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正因為孔子的人格魅力，在他周遊列國期間，途經各地，不斷有人投拜到他門下，跟著他一路做個「固窮」的君子。

孔子經過蒲邑，遇到叛亂遭包圍，有個叫公良孺的弟子帶著五輛私車跟隨孔子，甚至拔劍要加入戰鬥，保護孔子一行。

如果孔子的學說沒有吸引力，人格沒有感染力，這些異國青年不會捨生賣命終生拜他為師。

史載，孔門有弟子三千，受業通身者七十七人。這麼多學生，每個人性格、趣味、追求各異，孔子卻都能因材施教，隨時點醒。

他時常採取情境教育模式，比如幾個弟子圍坐，讓每個人說說自己的志向，然後根據弟子的敘述作出點評。儘管他往往不認可一些弟子的追求，但還是表達了充分的尊重和暢所欲言。

用他的話來說，不過各言其志罷了，無須上綱上線。

在這種寬鬆的學習環境中，孔子言傳身教，結果每個弟子都能成材。

從55歲離魯，到68歲回國，孔子在外漂了14年，最遠到達楚國邊境地區。

在楚國，當時的隱士圈裡藏龍卧虎。這些隱士又有些不甘寂寞，逮住機會就出來羞辱孔子，還要挖孔子的牆角——把他的弟子挖過去，一起歸隱耕田。

有一次，孔子要找過河的渡口，讓子路去問路。子路遇到兩個隱士在耕作，遂打招呼。

一聽是孔子的門徒，兩人開始對著子路唱衰孔子：你看這滔滔濁水中，儘是一些棄禮絕義、寡廉鮮恥的人，誰能使他們改變呢？你與其跟隨那個「辟人之士」周遊列國，還不如跟我們這些「辟世之士」在一起呵！

孔子聽說後，很是失望，不過還是信心滿滿地感慨：唉，我們總不能與鳥獸一起生活吧？我不是人類的一分子，又是什麼呢？假如天下有道，誰還會如此受累地到處奔波呢？

言外之意，正因為天下無道，我才要積極入世，參與社會變革。

隱士主張「避世」。孔子主張「避政」，只要避開壞政治，不與其同流合污就好，對社會事務的態度還是積極的。

儘管跟這些隱士志趣各異，孔子依然希望能夠跟他們對話。

孔子曾說，我和這些隱士不一樣，沒什麼可以，也沒什麼不可以。

社會是一本大書，在周遊列國的過程中，孔子把廣闊天地和一切際遇，都當成了課堂和教材。甚至在問路這樣的瑣碎的情境里，弟子們通過孔子的言行舉止，都能領悟到積極向上的人生態度，以及求同存異的寬容精神。

▲由子路問路引發的情境教育

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當68歲的孔子飽經滄桑回到魯國，重新在杏壇下授課講學的時候，這個世界也許沒有改變，未能如其所願，但他自己變了，他的弟子也變了。

他的教學方法，變得更為前衛，更為多樣。此前14年，他與弟子們邊走邊學，邊學邊教，遊歷踐行，教學相長。在艱難困苦的遭遇中磨練意志，在實際活動中提高各種本領。

作為老師，他時時刻刻以身作則，言傳身教的程度，與學生的密切互動程度，均堪稱空前絕後。他樹立了為人師表的最佳典範。

他的弟子們，在他的悉心培養下，個個成龍成鳳。他自己不為政治所用，但他的學生成了他最好的作品——他們有的出將入相，有的學問一流，變成老師的驕傲。

楚國令尹子西曾對楚王說，楚國的使節不如子貢，輔臣不如顏回，將帥不如子路，官尹不如宰我。

可見，孔子的弟子們有多出類拔萃。

孔子培養的不是書獃子，而是治世能人。他不是教書，而是教人。

他經常對弟子說：「不患無位，患所以立。」

什麼意思呢？不要愁沒有職務給你，要愁的是自己有沒有任職的本領。

他說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨立去談判應酬。這樣，縱使讀得多，有什麼用呢？

因此，儘管與今天隔著2500年的時光，但孔子開創的遊歷教育模式，仍然值得當下的素質教育工作者們好好琢磨和學習。

一個在現實中最失意的政治家，最終成為歷史上最偉大的教育家，這就是孔子。

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