清朝最畸形的產物之一，當了宰相也仍然是家奴，這一產物就是包衣

文/瑤堇雲詩

話題又來到了清朝，不說別的，就是包衣二字，相信很多小夥伴們都感覺很熟悉吧，為什麼會這麼說，這肯定不會是去翻閱清朝的史書得來的，這一切應該是源於最近火熱的清朝宮廷劇——延禧攻略了，還記得那句「內務府包衣出身」嗎？

包衣在滿語中就是奴才的意思，而且不是一般的奴才，是皇帝的家奴，至於奴才，自然就是最低等的存在了，可作為皇帝的家奴地位也就不一樣，但是再好聽，也是奴才不是，那這包衣又是怎麼來的呢？

清朝包衣的最初來源大致有這麼幾個：一、愛新覺羅家族原本就已經存在的世奴，即所謂的家生子奴隸。二、滿洲平民因犯罪而被罰沒為奴隸者。三、部分滿洲平民因生活無著而自願或被典身、販賣為奴隸者。四、戰爭期間俘虜的漢族人、朝鮮人等等被收編為奴隸者。

在清朝定鼎中原、一統天下之後，滿洲統治階層出於對漢人的天然不信任，中央乃至全國各地的許多重要職務都由滿洲人充當。但是，中國的疆域實在太大，人手根本不夠，最後自家的家奴再一次進入了滿洲統治階層的視野。用自家的家奴總比用外人來得放心一些，清朝的包衣阿哈們從此正式登上了政治舞台。此後，不少出身包衣的人，成為了機樞重臣、封疆大吏，甚至入閣拜相、位極人臣。

這些包衣出身的官員，雖然開衙建府、錦衣玉食、風光無限。但是，對於皇家而言，他們的身份依舊是家奴，家奴對主人應盡的義務還是必須盡到的。所以，家奴永遠是家奴，即便是位列中樞、入閣拜相的包衣，見到本主依然要執奴僕禮、以下人的身份侍奉本主。

此外，清朝每年一度的內務府選秀也是一個典型的例子。內務府包衣三旗每年一度要挑選包衣秀女入宮充當宮女。這些包衣秀女的地位要遠低於戶部組織挑選的八旗秀女也就是說，即便是高官、哪怕是「宰相」家的小姐，只要你是包衣籍，你就必須按制度應選，被選中後就必須進宮充當宮女，盡你家奴應盡的義務。

說到底，清朝的包衣制度實際就是滿洲奴隸制舊俗的一種延續，並不是什麼先進的東西，甚至可以被視為糟粕。只不過，這種主僕的人身依附關係更加便於統治階層的集權，因而被清朝統治者保留了下來。同時，由於作為皇家的家奴可以更近距離地接觸到最高統治層面，從而獲得其他人無法得到的巨大政治、經濟利益。所以，清朝許多包衣非但不以此為恥，反引以為榮。不單包衣如此，甚至整個滿、蒙、漢軍八旗都以自認皇家的「奴才」為榮，也算是畸形到家了……

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