「娘化」的美少年，礙著誰了？

最近，一部強制要求小朋友們看的電視節目出了幺蛾子。節目本身的內容倒是其次，惹了爭議的，是節目開始之後鋪天蓋地的廣告，以及請到的一系列「小鮮肉」明星來為孩子們「加油打氣」。

圖 | 央視

於是，很多人不再關注這些強制要求的節目，而是開始數落起這些明星來，最常見的指責就是「娘」「陰柔」「看起來一點也不像男的」。特別是當這些明星和兒童教育的話題相關聯起來之後，「這麼娘的男性形象會不會教壞小孩子」，「為什麼這些人一點男子氣概都沒有？小男孩看了會不會有樣學樣，也娘里娘氣的啊？」

微博截圖

更惡毒的攻擊先拋開不講，我們不如先釐清這些問題——所謂的「男子氣概」究竟是什麼，為什麼娛樂明星會「娘」化，以及對於小孩子來說，究竟什麼樣的媒體形象才是「健康」的？

歷史上，

男子氣概是與支配地位劃等號的

現在數量不少的男性偶像，都擁有白凈的皮膚，纖細的外表，乃至舉手投足間陰柔的氣質，或者所謂「暖男」的氣場，這些都與歷史上的標準男性形象相去甚遠。人們長年來似乎都認為，男性就應該是高大威猛，有肌肉線條，說話做事都比較「硬氣」，才符合我們的社會規範；而溫柔、瘦弱等等，都是女性身上才有的標籤。「這些偶像，個個都娘里娘氣的，難道不是病態嗎？」

鹿晗 | 微博

然而所謂的「男子氣概」，不過也是社會的構建而已。在東亞的國家敘事中，男性-國家-社會構成了一個父權的結合體，無時無刻不在用教化在固化著相應的社會規則。在國家層面，男兒保家衛國、奮勇抗敵、爭當「戰狼」，而在社會中則是「敢作敢當、勇敢果斷」，要有「領導力」，在家庭中則需要承擔起養家的職責，做一名「堅強如山」的父親。相應的，女性需要溫柔、隱忍、賢淑，做好「賢內助」，負責哺育、關愛和照顧。

這些說辭，表面上看起來和諧，實際上都是建立在男性在社會的支配角色之上的；那些被描述為男性的美德，是「更高級」的美德。現代女性可以剛強、可以勇猛、可以獨立，甚至可以自稱「女漢子」（褒義詞）；幾年前李宇春這樣的形象橫空出世時，社會雖有爭議，但追捧依舊蓋過了打壓。

李宇春 | 微博

然而，男性卻不允許「陰柔」、不允許「娘」，不可以示弱，否則便會遭到指責、輕蔑乃至欺凌。甚至，對於「男性氣概」的社會要求，也放縱了這些性格特質中有害的一面，不管是對自己還是對他人：粗魯、殘忍、不修邊幅、大男子主義，或者壓抑自己的情感需求導致心理問題。

現實中的性別差異相當有限，

並無硬指標可循

今天我們的社會在性彆氣質問題上的態度已經不那麼絕對了，在某種意義上這場爭論恰恰是社會標準逐步多元化的結果——換在以前， 「暖男」「小鮮肉」氣質的人難得成為明星，也就不會引發如此風波。

吳亦凡 | 新浪娛樂

但這一態度放鬆，反倒暴露了性彆氣質領域的一個更加深刻的問題：它實際上是武斷而主觀的，並沒有標準。人們大可去說「男人陰柔可以，不要過度陰柔就好」，但怎樣才算過度呢？同一個人，有些人覺得正好，有些人就無法接受。這樣的爭論，註定不可能達成一致。

歸根結底，爭論不休是因為每個人對氣質的理解都不同，而並沒有什麼外在的客觀標準能統一大家的觀點。雖然每個人都堅信自己對於氣質的定義是「自然」的，但客觀的自然並沒有提供這樣的實證支持。絕大部分男性和女性的刻板印象，在統計意義上並不成立。

所謂「領導力」「思維能力」「性格」，在男女之間並沒有顯著差異。男性完全可以是心細的、敏感的，女性也可以是果斷的、富有邏輯的。就算是先天的、物理上的差別，男性和女性之間的多樣性和差異性，也遠遠大於男女之間的統計差異。女性可以擁有維納斯·威廉姆斯的強壯肌肉，身材小巧瘦弱的男性也大有人在，從社會性別結構中承襲的刻板印象，反而會讓許多正常人生活在陰影之下，受盡歧視和嘲笑。

俄羅斯的金剛芭比 | 新浪體育

換句話說，打破那些性格上的藩籬，一個人「娘」不「娘」、「man」不「man」，完全可以是個人特質和個人選擇。不過，娘系偶像的製造，又是另外一回事兒了。

偶像變「娘」，

究竟是怎麼回事？

雖說東亞傳統國家敘事推崇男子氣概，但肯定不是每個男性都能滿足這個標準。陰柔的男性一直是存在的，而且也會得到一定追捧——雖然說範圍要遠遠較小，而且集中在上層社會。「溫潤如玉，風度翩翩」的白凈書生，或者「面如傅粉，唇若施脂」的賈寶玉式的美男子，外在形象和內在氣質，都和所謂威猛、剛強的「男性氣概」相去甚遠。在古代，這些上等階層的人不需要辛苦勞作、也不需要血戰沙場（所以多在和平年代出現），且在文與武的二元光譜中佔據著文弱、優雅的那一側。受東亞文化影響的韓國和日本，這樣的男性形象也存在著，並在一定範圍內被欣賞著。有些流行文化的學者認為，現在陰柔的美男子們，是傳統美少年形象在當下的復興[1]。

賈寶玉 | 83版《紅樓夢》

不過，這個「復興」並不是單純的懷舊。近二三十年，「娘氣」的偶像明星多是日本和韓國的舶來品（九十年代的東方神起、H.O.T.和嵐便是這個風潮的代表），導致現在社會上大多數對於「娘」的批評，也會捎帶上對於國籍的不屑和輕蔑。但「娘」的重點並不在於國籍，而在於成熟的娛樂消費市場（日本和韓國最先發展起來），造就了一批對於「娘」的男性形象十分熱衷的受眾——年輕的城市女性。

正是因為性彆氣質是建構的，也可以被市場的力量反向建構 [2]。從纖細到雌雄莫辯的日本少女漫畫，再到融入所謂陰柔氣質的韓流偶像，這些文化產品重新定義了許多女性心中的性感和吸引力，摒除了陽剛的男子氣概當中富有攻擊性、對女性具有支配性的一面，更加溫和、容易接近，能夠構築起來一種現實中鮮有的平等關係（甚至更極端地，女性處於支配地位的關係）。這種想像，也會投射到「耽美」上去——男性和男性之間的浪漫愛情能夠跳脫傳統的男女支配關係，達到一種新的和諧（也因此，耽美文化和真正的 LGBT 群體並無太大交集）。

東方神起

在東亞的父權結構中，女性長期處於弱勢地位，她們在關係中的地位並不平等，而大部分的女性並沒有反抗的力量（甚至屈從於這個結構、自我物化），於是傾向於用購買力在相對自由的文化消費中獲取這種想像、甚至借用傳統文化中的「美少年」形象，這才是「小鮮肉」的流行的根本原因。

話說回來，一個人喜歡什麼樣的偶像，這完全是個人選擇，別人並沒有理由指摘；小鮮肉偶像的存在少說也有十幾年歷史，粉絲也早已見怪不怪。問題在於，走入國家級別的媒體，和教育性質的節目掛鉤，許多人條件反射地形成了這樣的擔心也並不鮮見——「救救孩子」。

但救孩子的關鍵，並不在於讓他們「不娘」。通過商業炒作出來的形象，是否會對青少年產生負面影響？

「小鮮肉」問題的根本：

媒體中的男性形象

很多人擔心，「小孩子會盲目模仿媒體中的形象，從而也變得娘里娘氣的」；或者，「盡讓這些娛樂明星上電視，小孩子還會好好學習么」？

EXO | Chanel-k

「娘」到底好不好，前面已經討論了——如果只是個人的裝扮或者性格，沒啥不好的。但是，對於大量曝光在媒體上的娛樂明星來說，儘管娘並不是問題，「單一」和「不真實」卻有著潛在的危險。

青少年的心智雖然還不成熟，但也不傻。他們會主動接受並選擇媒體傳遞出來的信息，並不會一味效仿或者當真。就連那些直接表現血腥暴力的影視遊戲作品，都不能明確地讓受眾變得更暴力，相關研究莫衷一是，更何況娛樂節目了。看動作電影的小孩子雖然會因為好玩而模仿學習、相互打鬧、稱兄道弟，但是他們並不會認為打人是對的，或者真的就去拜師學武了；同樣，幾個娘化的偶像出現在電視上，也不會導致家長們所恐懼的「盲目模仿」，至於性向扭曲則根本就是無稽之談。

然而，媒體的影響卻會以另外的方式出現在青少年的成長當中，那就是對於「常態」和自我之間的認知。媒體上出現的形象意味著什麼，代表著什麼，塑造了怎樣的一個社會常態？而我自己該是什麼樣子、社會又怎麼期望自己？

許多研究表明，對於許多青少年男性而言，如果屏幕上出現的清一色的都是肌肉男、陽剛威猛的形象，反而會帶來負面影響。這些所謂「完美的男性形象」，和社會的規則、結構以及期望結合在一起，會對他們產生巨大的壓力——「我夠不夠man？夠不夠強壯？如果不夠的話，是不是就是不正常？」[3][4]

同樣的情況也適用於年輕女性。她們長期接受到的媒體形象都是清瘦苗條或者性感，這會對女孩子的自我認知造成影響。盲目減肥、患上厭食症或者飲食失調，很大程度上都要怪罪當下媒體對於「完美女性形象」的塑造 [5]。

圖 | 圖蟲創意

因此，媒體上呈現的形象，也應該是真實且包容的。男性可以是陽剛的，也可以是陰柔的；性向可以是直的，也可以是彎的。甚至說，男性應該是什麼樣的性格，從事什麼樣的職業，都應該體現出一個正常的社會應該有的多樣性，尊重青少年自己的選擇。

而打破社會刻板印象、具有「代表性」的「行為榜樣」（role model），則會幫助青少年們調和社會期望與個人追求，認識到「這樣也可以」——比如少數族裔的女性科學家，或者性格溫和、側重家庭的男性，不盲目追求外表和身材，也不因為先天的出身和族群而受到限制。

所以，鋪天蓋地的小鮮肉偶像的問題，並不在於「娘」，而在於「娘」是否是真實且包容的形象。

資本傾力打造的偶像選拔節目 | 愛奇藝

或許各個小鮮肉偶像們的素質千差萬別，或許各個偶像的奮鬥史也會有「行為榜樣」的成分在裡面（所謂「粉絲濾鏡」），然而從媒體曝光的層面來看，標配的磨皮濾鏡、被公司和粉絲層層維護的「人設」、商業化的炒作與同質化的潮流，「不真實」可能才是最大的問題。甚至連這些偶像自己，都在商業炒作中被剝奪了做自己的權利，或許他們想做一個黑皮肌肉男，卻因為市場的原因不得不屈從於所謂韓式美男，這實在算不上積極。

娘當然沒問題，但這並不是我所樂見的「娘」。什麼時候，媒體上的形象可以跳脫出這些人設框架，讓觀者（不僅僅是小孩子）意識到更多可能，更加包容身邊形形色色的人，尊重所有人在不干涉他人的情況下做出的自由選擇；我們也不會被一檔節目、一種形象、一個價值、一股潮流所左右，或者被一些強大力量（不管是市場的還是行政的）所支配、無處可逃、沒得可選——這才是真正的社會進步。

參考文獻：

[1] Jung, Sun. "The Shared Imagination of Bishonen, Pan-East Asian Soft Masculinity: Reading DBSK, Youtube. com and Transcultural New Media Consumption." Intersections: Gender and Sexuality in Asia and the Pacific 20 (2009).

[2] R.W. Connell, "Understanding men: gender sociology and the new international research on masculinities," Clark Lecture, Department of Sociology, University of Kansas, 19 September 2000, online: http://toolkit.endabuse.org/Resources/UnderstandingMen.html, accessed 24 September 2008.

[3] Fawkner, Helen J., and Nancy E. McMurray. "Body image in men: Self-reported thoughts, feelings, and behaviors in response to media images." International Journal of Men』s health 1.2 (2002).

[4] Ging, Debbie. "A 『manual on masculinity』? The consumption and use of mediated images of masculinity among teenage boys in Ireland." Irish Journal of Sociology 14.2 (2005): 29-52.

[5] Grabe, Shelly, L. Monique Ward, and Janet Shibley Hyde. "The role of the media in body image concerns among women: a meta-analysis of experimental and correlational studies." Psychological bulletin 134.3 (2008): 460.

作者：李子李子簡訊

編輯：Ent、東風

一個AI

幸好我沒有性別……

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