著名理學家朱熹，在人性論等其他都有自己獨特見解，還拜李侗為師

信仰是建築的支柱。沒有它，它只是一堆散落的磚塊。信仰是大河的河床。沒有它，它只是一波洪水。信仰是熊熊烈火的刺激。沒有它，只有一根冷筷子。沒有它，信仰是海洋巨人的東道主。只留下一個巨大的骨架。今天，讓小編把大家帶入南宋思想家朱熹的思想理論。在人性論中，朱熹演繹了張載和程薇的性格和氣質。他相信天地的本質或命運的本質指的是完美，完美和完美。

氣質的本質是基於理性和韻律，有好有壞，兩者在人體中是統一的，缺乏一個可以做到。它與自然的本質和氣質的本質，以及心臟和心臟的理論有關。朱熹認為，心是出於天堂或生命的正義。最初，他接受了仁慈，正義，悲傷，悲傷，恥辱，正義，辭職和善良的心。小編認為，理解人的心臟是私人氣體，這意味著飢餓和口渴。如果它是一個聖人，就沒有心。然而，大多數聖徒將專註於內心而不是內心。

朱熹認為，道與心的關係既矛盾又相互聯繫。道需要通過人的心靈來解??決。道與心有主奴關係，人的心必須服從道。朱熹從心靈的角度探討了人性問題。他認為人的心是自私的，所以更危險。道教是天堂，所以你必須遵循。因此，朱熹提出了遏制人類慾望，守信用的思想。小編認為，朱熹認識到人們對物質生活的正當願望，反對佛教的一般宣傳。他反對超越生存條件的物質慾望。

朱熹的哲學體系包含了藝術美的理論。他認為美是美學與道德善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德這一事實，朱熹探討了文本和質量問題。認為文本與質量和文本是和諧的是完美的。朱熹也多次談到音樂問題。據小編介紹，據了解，朱熹將音樂與儀式聯繫起來，貫穿了他將音樂融入儀式以保持治理秩序的科學基本精神。朱熹對文本與道之間關係的解決遠遠超出了哲學思辨深度的前人。

朱熹對「詩經」和「楚辭」的研究也經常表現出敏銳的審美洞察力。朱熹早年就進入佛與道。在31歲時，他是李偉的三位弟子，他是一名教師。他專註於儒家思想，在承昊和程煒之後，他是儒家思想中的重要人物。在西溪上帝的第二年，江西上饒的上山溝湖寺的朱熹和陸祖謙，陸九淵等是著名的鵝湖會議。朱熹與陸九淵之間的差異開始變得更加明顯。據小編介紹，朱熹在白鹿國學的基礎上建立了白鹿洞學院，建立了規則，教學徒，推動了道教。

在湖南常州，長沙修復了嶽麓書院。講座基於無知，無情和尊重的原則。他繼承了第二個過程並獨立進行。他形成了自己的系統，後來被後世稱為程朱。科學。朱熹擔任當地官員期間，率先抵制黃金，為人民付錢，省錢，限制土地吞併和高利潤剝削，並實施一定的改革措施。他還參加了鎮壓農民起義的活動。在他的教育中，朱熹參與了儒家經典，歷史，文學，佛教，道教和自然科學的研究。

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