秦晉之好，百年之約

原標題：秦晉之好，百年之約

　　男女結合，人生大事，洞房花燭之喜，交杯同心之樂，常常伴有許多美好的想像。因此，古人往往不像現代人這樣直接說「結婚」，而是用一些美麗的傳說典故來代替，聽起來更具浪漫色彩。

吹簫、跨鳳

《列仙傳》載，春秋秦穆公時人肖史，「善吹簫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作鳳鳴，居數十年吹似鳳凰，鳳凰來止其屋，為作鳳凰台。夫婦止其所，一旦隨鳳凰去。」又有傳說，肖史乘龍，弄玉跨鳳，共同升天。後人遂以此代結婚。比如唐李瑞《贈郭附馬》就云：「日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。」《警世通言?杜十娘怒沉百寶箱》也有形容：「豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之鳳。」

秦晉

相傳春秋時，秦、晉兩國世代聯婚，後世就稱結婚為成就「秦晉」之好。湯顯祖《牡丹亭?驚夢》有曰：「此佳人才子，前以密約偷期，後皆成秦晉。」

連理

連理是指不同根的草木、枝幹，長著長著就連生在一起，分也分不開。因為這個特性，古人就把原本陌生的男女結成的婚姻，叫作「連理」。比如，白居易《長恨歌》有句：「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。」比翼鳥、連理枝後來都用作夫妻、戀人的別稱。

洞房

洞房一開始是指幽深又豪華的居室，到了唐中期之後，才漸漸引申為結婚的新房卧室，後來，人們就把結婚也稱為洞房。《玉嬌梨》第十七回有這樣的台詞：「雖別有人家肯與我，卻又不中我意，自分今生斷無洞房之日。」

結縭（lí）

古代女子出嫁，母親要把佩巾結在女兒身上，這個佩巾就叫縭。後來人們就以此作為結婚的代稱。《詩經?豳（bn）風?東山》云：「親結其縭。」《後漢書?馬援傳》也云：「施衿結縭，申父母之戒。」

于歸

《詩經?周南?桃夭》有句：「之子于歸，宜其家室。」於是，人們也用「于歸」表示男女結婚。清代蒲松齡《聊齋志異?公孫九娘》就引用此典故：「生問："何日于歸？"朱云："三日矣。"」

大禮、大義、成禮

古代男女成婚自然要合乎禮義，不能私自進行，因此「大禮、大義、成禮」都指結婚。如《紅樓夢》第九十七回的回目「林黛玉笑搞斷痴情，薛寶釵出閨成大禮」寫的就是結婚大禮。古詩《孔雀東南飛》中的「既欲結大義，故遣來貴門」，也是此意。《聊齋志異?粉碟》亦說：「遂媒定之，涓日成禮。」

牽內、結髮、合髻、交杯

古人結婚的儀式比較複雜，有很多講窮和程序，都必須一一完成，才是吉婚。因此，也常用其中的某一項程序來表示結婚。牽內，是指新娘至男家，兩家要各出彩緞綰一同心，男女各執一頭，相牽而行，拜謁長輩，然後夫妻交拜。合髻，是指男左女右結髮，各剪一縷，同心結之，也叫結髮。交杯，就是拿兩個盞盛酒，以彩結連之，男女各飲一盞。

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