《周易》教會我們的處理人際關係之誠信是人際交往之本

道學 09-09

《周易》推崇的處理人際關係的第二大法寶是「中孚」。「孚」，是誠信的意思；「中」，在這裡表示出自內心的意思。《周易》認為，人不應該也不能脫離家庭、親戚朋友、社會和國家而生活，人的自我價值應在與他人和群體交往中體現。在個體與群體的關係中，《周易》推重群體，強調以群體為前提實現個體與整體的協調發展；離開群體則會出現危殆的結局。那麼人類群體靠什麼來聯繫心志，爭取他人的理解、支持和幫助呢？那就是「孚」。

人際關係的維繫並不完全靠金錢、權勢，最主要的是靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬於人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的。《周易》如此強調「孚」，實在是深刻之至。

《周易》談「孚」很多，在十幾個卦中有四十多處提到「孚」，還有專門談孚的《中孚卦》。這些出現「孚」字的地方，共同闡明了誠信是人際交往之本的道理：

第一，誠信是人際關係形成和發展的心理起點。「誠」與「信」是相通的品德，《說文解字》曰：「誠，信也，從言。」「信，誠也，從人、從言。」內心誠摯、言而有信是《周易》人際關係形成和發展的心理起點。如果缺乏誠信，就會出現思想隔閡，就會產生紛爭。比如《訟卦》卦辭就說：「訟，有孚窒惕，中吉；終凶。」意思就是說：為什麼會去打官司呢？是因為彼此的誠信被窒塞了。如果失去信用，欺詐別人，那麼雖然可能暫時獲得利益，但是終究會是兇險的。人與人之間，難免不發生利害衝突，但如果能開誠布公，相互謙讓，至少不會鬧到非

公堂上相見不可。

第二，如果有誠信，則可逢凶化吉，遇難呈祥，或好上加好。比如《小畜卦》六四爻辭說：「有孚，血去惕出，無咎。」意思是：有了誠倍，就可免去傷害，不再恐懼，自然也就沒有災難。又如《大有卦》六五爻辭：「厥孚交如，威如，吉。」意思是：他用誠信交接上下，得到大家的擁護、尊敬，因而很威嚴，吉祥如意。

第三，誠信比物資重要。《周易》有好幾個卦提到「孚乃利用禴」。「禴」是古時祭祀之一，《周易集解》：「禴，殷春祭名也，四時祭之省者也。」這種祭祀在春季進行，祭品微薄，但心很誠，也能帶來吉祥。按《周易》的看法，只要心懷誠信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。這樣說來，心誠比什麼都重要。《既濟》卦九五爻辭說得更明白：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」意思是，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行的薄祀，這樣才能實享神賜的福分。

第四，誠信也要落實在幫助他人上。講誠信不能只是口裡說說，而要落實在行動上，其中最重要的就是要落實在幫助他人的具體行動上。《周易》有好幾個卦在談到「孚」時與「富以其鄰」聯繫起來。何謂「富以其鄰」，就是要讓鄰居也富起來。《小畜卦》九五爻辭：「有孚攣如，富以其鄰。」《象》解釋此句：「有孚攣如，不獨富也。」「不獨富」也就是要帶著大家（首先是鄰居）也共同富起來，先富幫助後富。

第五，只要處處以誠信待人，廣施恩惠，其實是不必去問吉凶禍福的。益卦九五爻辭說得很清楚：「有孚惠心；勿問元吉，有孚惠我德。」你以誠待人，人被感動，自然也會以誠待你。如果是這樣，朋友就會越來越多，有眾多的朋友相助，你還有什麼可以擔心的呢？不用占問就知道很吉祥了。

第六，誠重要的是出乎「中」，那就是說誠要做到真正發自內心。《周易》有中孚卦，中孚卦上巽下兌，上下各為兩陽爻，中為兩陰爻，柔在內剛得中，說明內心是謙遜的、誠懇的。《中孚卦》卦辭：「中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。」意思是：如果能講究誠信，對待豬和魚都是如此，定能獲吉。利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。中國有句古語叫做「精誠所至，金石為開」，可以說是對「信及豚魚」的最好註解。

人際關係搞得好不好，最重要的不是待人的方法問題，而是待人的態度問題。《周易》倡導與人為善，待人以誠。誠實是做人的基本品質，是人們相互信賴和友好交往的基石。誠者，真也。只有用真情才能換取真情，只有用摯信才能換取摯信。

誠信是個人立身之本，也是處理人際關係的首要德行。一個不講信用的人，喪失了做人的起碼的資格，是不能在社會中立足的。

如果我們自己講誠信，那麼周圍的人也會為我們所感染變得誠實守信，從而使我們保持健康的人際關係，促進社會秩序的和諧。可以這樣說，誠信是人類和社會的道德規範，是人們之間相互協調、社會保持和諧有序狀態的倫理基礎。

對個人來說，「人無信不立」；對家庭來說，「父子不信，則家道不睦；兄弟不信，則其情不親；夫妻不信，則同床異夢」；對朋友來說，「朋友不信，則其交易絕」；對於國家來說，「君臣不信，則國政不安」。

誠信規範，既是中華傳統美德，又是當代經濟社會生活中的內在要求，是建立和諧人際關係的根本之所在。因此，全體社會成員，必須人人參與，從我做起，從現在做起。只有這樣，才能夠建立起新型的人際關係，為構建和諧社會奠定堅實的基礎。

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