問心安否，應變無言

傳不習乎

陽明心學並非十全十美的，人之良知善且自然而然。袁宏道在《德山麈談》中如此質問：「乍見美色而心蕩，乍見金銀而心動，此亦非出於矯強，可俱之為真心耶？」可見良知學說的缺陷：自然而然流露出的本性不一定是善，良知倫理的先在性很難完全保障。因此，有人提出「主宰」——必須加強儒家心善的修鍊，先把仁義禮智嵌進人心，然後自然而然流露出來的「良知」才會是正面的。

作者：左東嶺

來源：璞瑅智庫（bodhiazlab）

像許多偉人一樣，王陽明的開悟經過了一場磨練。明武宗初期，王陽明因反對宦官劉瑾而遭朝廷治罪，被謫貶至貴州龍場當驛丞。在「居夷處困」之際，王陽明日夜反省，忽然一朝悟了格物致知之旨——「聖人之道，吾性自足，不假外求」。在壓抑而不平等的環境里，個人的存在是否還有意義？王陽明給出的答案是：所有的外在評價都無所謂，關鍵是個人內在的良知是否還存在。

道在吾心，何須他求

問心安否，不在意官府認可，不在意社會輿論，不在意經典學說，只在意內心良知對行為的指導是否得當，即問心安否？

傳習錄里說，「我的靈明是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？」說的是天地萬物和主觀靈明的關係，「世界」對「我」的意義。倘若「我」不復存在，這個世界對我也就沒有意義了。

其實，良知的內涵概括為三點:第一是「虛靈」。良知的境界就是「虛靈」，心只有「虛」了，才能達到誠靈，如此，外在的種種不會打擊內在；第二是「自我之靈覺」。靈覺是人在判斷是非時一種本然的智慧狀態，內心自然知道什麼是對的。只有達到誠靈，具有良知，人才會有自己的靈覺。第三是「真誠惻怛之情懷」。在面對社會人生的時候，人會有一種赤誠的責任感。而這三點有一個前提：什麼是良知？

「良知」一詞本是從孟子處過渡而來，表示人善良的本性。《傳習錄》中說：「知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。」王陽明的理論實際上還是儒家學說。因為良知是自然先天的美好本性，致良知則是為了達到「孝、親、悌、忠」，回歸倫理的天性。

如何達到良知的境界？

克去私慾，忘懷生死，達到「無我」。這些與佛、道有所相似。而良知學說與佛道的區別是，佛道的「無我」是為了個人安頓，脫離社會——「無善無惡」、「一切都不管」；而良知的「無我」則是為了進取，為了化成天下：掃除一切私慾和挂念，只剩一身輕，便能無所畏懼，活也自如，死也從容。

王陽明不認為自己屬於「皆空」的佛、「無為」的道，而自認是純粹的儒家，始終懷抱著赤誠的社會責任感。

人生達命自灑落，知者不惑仁不憂，那麼王陽明是怎樣用良知理論，解決自己的人生難題的？且看王陽明的人生故事。

正德十五年，王陽明面臨第一個嚴峻的人生考驗——宸濠之變。明太祖朱元璋五世孫朱宸濠起兵叛亂，率兵十萬，直指南京，僅僅42天後，就被王陽明五千人的軍隊平定。一開始，無人敢肯定這次叛變被鎮壓，而王陽明的五千人何以敵十萬大軍？他的回答是：養得此心不動。他說：若人真肯在良知上用功，時時精明，不蔽於欲，自能臨事不動。不動真體，自能應變無言。這並不是唬人的話。

《征宸濠反間遺事》生動地記載了王陽明的處變不驚：講學過程中，諜者忽報「前軍失利」，眾人皆懼，王陽明只是「復接緒言，神色自若」；頃刻再報「賊兵大潰」，眾人皆喜，王陽明依然「復接緒言，神色自若」。正是這樣一種鎮定自若的誠靈狀態，使王陽明能面對十萬大軍仍不亂方寸。

君子不求人信己，自信而已

王陽明經歷的第二個人生考驗是忠泰之難。在王陽明平亂立功後，皇上仍要「親征討伐」朱宸濠，有人甚至建議王陽明將朱宸濠放回，讓明武宗生擒，以展示皇帝威信。王陽明拒絕後，一時讒言四起，嫉功者有之，陷害者有之。面對攻訐，王陽明的態度是「安之」，心地坦然，不慌亂，不報復。「君子與小人居，決無苟同之理」，小人就是小人，一時憤激報復，招其加倍的怨恨仇毒，反倒是君子之過了。王陽明甚至作了一首《啾啾吟》以表心志：「知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？……人生達命自洒脫，憂讒避毀徒啾啾！」

正德十五年的人生波折，對王陽明而言是「切磋砥礪之地」。他說：君子在每一個地方都能達到良知的境界，倘若「聞譽而喜，聞毀而過」，便不足以稱為君子。「君子不求人信己，自信而已」，面對毀譽，自知對得起自己便足夠，何必在乎他人的評價！

王陽明經受的最後的考驗是死亡。嘉靖七年，王陽明已經「病勢危亟」。學生問他遺言，王陽明「微哂曰」：「此心光明，亦復何言！」瞑目而逝。

但是，王陽明的學說並非是十全十美的。根據良知理論，人的良知是善良且自然而然的。袁宏道在《德山麈談》中如此質問：「乍見美色而心蕩，乍見金銀而心動，此亦非出於矯強，可俱之為真心耶？」由此，可見良知學說的缺陷：自然而然流露出的本性不一定是善，王陽明所說的良知倫理的先在性很難完全保障。因此有人提出「主宰」——必須加強儒家心善的修鍊，先把仁義禮智嵌進人心，然後自然而然流露出來的「良知」才會是正面的。

儘管良知理論並非完美，但在在如何做人，如何面對困境，如何使生命更有價值和意義的問題上，對今人仍有啟發。王陽明通過良知理論達到一種人生境界，實現了人生理想，成就了輝煌的一生。

作者：左東嶺，來源：璞瑅智庫（bodhiazlab），競和戰略學奠基者，提供【咨政、伐謀、孕才、齊民】頂層設計，輔佐士農工商領袖龍場悟道，成就偉大事業。圖源網路。

關於開問

開問是一個文章作品發表平台、文檔協作平台、文檔類活動平台。「共同創造更美的世界」，是開問的信仰。

開問目前有網站（www.openwhy.cn）和APP，設有包括「心學」在內的多個頻道，歡迎抒寫和分享你的世界，亦可同時投稿至「心學」公眾號。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！