跟著上師學閉關

這個「日修閉關要訣」，為華智仁波切和堪布阿瓊的教言精華，我自己一直以這種方式在修行。

這個是閉關的明確修法，可以歸納為一天的修要，即一個人從早上到晚上該怎麼修行。

修行時可分入座和出座，根據自己的具體情況。

入座分為兩座、三座、四座、六座等許多層次。如果你時間特別緊，沒有修六座的時間，至少也要保證早上或晚上修一座。

希望你們掌握有些竅訣後，在有生之年也以這樣的方法修持。

我本人依止上師之後，只要想得起來，就會按照這種方法修，希望你們也能長期這樣修持。

——摘自索達吉堪布「日修閉關要訣」

日修閉關要訣

下面簡單介紹一下一天的修行。

每一天的修行，可分為晨起修行、日間正式修行、晚睡修行三個階段。

早晨首先觀想，諸佛菩薩和傳承上師通過搖動金剛鈴和手鼓的聲音，讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。

醒來之後，馬上念「喇嘛欽、喇嘛欽……」，祈禱上師垂念自己，或者念21遍百字明。

然後在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和迴向。

起床以後，最少要磕三個頭。

磕完頭就開始洗臉、刷牙、方便、提水等，做一些日常瑣事。

爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。

正式修行，包括前行、正行、後行三部分。

一、前行：

什麼事情都做完後，關上房門，開始入座。

1、身要：入座的時候，先在舒適的坐墊上，身心放鬆，稍加休息。然後作毗盧七法，即

1）雙足金剛跏趺或半跏趺坐。

2）雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放於臍下。

3）脊背端直：不可東倒西歪，也不可前俯後仰。有些修行竅訣中說，身端直則脈端直，脈端直則心端直，心端直則覺性自然現前。

4）頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。

5）臂膀後展放鬆：不要向胸前內收。

6）雙目垂視鼻尖，不能睜得太大。

7）舌抵上顎。

2、語要：一般口中的念誦叫做語要，但這裡不是講念誦，而是與呼吸有關，即指排九次垢氣。

具體做法：右手握金剛拳，壓在右大腿根的動脈上。左手以三股金剛印按住左鼻孔，從右鼻孔中排三次垢氣。

同時觀想：無始以來自他眾生以嗔心所造的一切罪業，以白色氣體的形象往外排出。

然後左手握金剛拳，壓在左大腿根的動脈上，右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔中排三次垢氣。

同時觀想：無始以來自他眾生以貪心所造的一切罪業，以紅色氣體的形象往外排出。

最後雙手都握金剛拳，壓在兩大腿根的動脈上，從兩鼻孔中同時排三次垢氣。

心裡觀想：無始以來自他眾生以痴心所造的一切罪業，以黑色氣體的形象往外排出。

這叫做排九次垢氣。

之後，有些引導文中說，開始念母音咒、輔音咒、緣起咒，如果實在不會念，也可直接念「嗡啊吽」，依靠諸佛菩薩三金剛的加持，使自己的語言得以清凈。

3、心要：可分兩個方面，一是發心，二是祈禱。

1）發心：

修行時務必要觀察自己的發心。

如果是無記心，則把它轉為善心。

如果是噁心，則徹底捨棄，不要生起。

而唯一希求大士道的菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。

略而言之，發心就是排除無記心、噁心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。

2）祈禱：

在前方虛空大概一尺高的地方，觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上。

假如你對上師信心特別大，則可觀想上師現在的樣子，如法王如意寶《上師瑜伽速賜加持》中的觀想方法一樣；

假如你信心沒有那麼大，則可將上師觀為觀音菩薩、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等聖尊形象。

然後，在上師面前一心一意祈禱：「十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。」

尤其是，如果你正在修人身難得，就祈禱「願我像上師您一樣，人身難得的境界在相續中生起」；

如果你修的是壽命無常，就祈禱「願我像上師您一樣，壽命無常的境界在相續中生起。就在這一座上，就是現在這個時候，一定要在我相續中生起來」。以無比的恭敬心一直這樣祈禱。

祈禱的過程中，一般要求念上師祈禱文，此時以非常強烈的信心合掌，在上師面前念7遍或21遍祈禱文。

祈禱完之後，觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。

在這種境界中安住，不跟隨過去的分別念，不執著現在的分別念，也不迎接未來的分別念，儘可能什麼都不執著。

二、正行：

上師瑜伽本來屬於前行，不過也可當作正行來修，一邊祈禱上師一邊磕頭，將此作為一個座間，最後作迴向就可以了。

但若沒有將上師瑜伽作為正行，而是作為前行，那修完上師瑜伽以後，則應開始正行的修持。

正行是什麼呢？

就是觀修人身難得、壽命無常等等。

比如昨天觀修了八無暇，今天觀修十圓滿，裡面的內容一個一個思維之後，知道自己沒有墮入地獄、餓鬼、旁生，而有幸獲得了人身，真的非常有福報，今後當唯一行持正法。一直到「菩提心」修法之間，全部以這種方式修持。

這是堪布阿瓊的竅訣。

尼泊爾有個老修行人叫桑吉多傑，他八十多歲了，是堪布阿瓊的弟子。

他在有些輯要中講過，從「人身難得」到「菩提心」之間的修法，至少需要146天來修習。

若與《大圓滿心性休息》的前行修法結合起來，共同四加行起碼也要修100天，這是很多上師的傳統。

有些人一生中修這個、修那個，跟這個上師學、跟那個上師學，甚至遇到外道也隨學他們的瑜伽，最終把自己搞得不倫不類，這是非常可悲的。

希望大家把自己的基本修行固定下來，每天從早到晚都這樣修。

三、後行：

利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行迴向。

如果沒有能力安住於無緣中迴向，則可觀想「諸佛菩薩如何迴向，我亦如是普皆迴向」；

有時間的話，念一遍《普賢行願品》；

沒有時間的話，就念「文殊師利勇猛智……」兩偈作迴向。

一天四座或六座修圓滿以後，晚上把供佛、供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭，然後坐在床上認真觀察一天的修行。

修得比較好就隨喜自己，並迴向給眾生；

修得比較差就呵責自己、譴責自己，心想：「我在上師面前聽了那麼多竅訣，別人每天修得那麼成功，我為什麼修成這樣？真是壞蛋！」

像堪布阿瓊所說，使勁掐自己的肉以示懲罰，狠狠地罵自己。之後就開始睡覺。

睡的時候，然後按照心滴派有些上師的教言，觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花，於上師所發出的無量光芒中入眠；

或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在這種無緣境界中入於光明夢境（如果光明夢境沒有修過，就在無有執著的境界中入眠）。

其實，老一輩的很多修行人，早上起來時從念百字明或者祈禱上師開始，白天行住坐卧也時時祈禱上師三寶，晚上睡覺一直念「喇嘛欽、喇嘛欽……」，在上師的智慧與自己的心無二無別的境界中入眠。每天的生活都是這樣。真正的修行人，一生的行為應該像一天的行為。

——恭錄自索達吉堪布

《加行教材第一冊.日修閉關要訣》

以上圖文內容轉載於智悲講堂微信公眾平台

若向外走，你會做夢；

若向內走，你會覺悟。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！