叔本華：沒有實現願望所帶來的痛苦，遠小於因後悔遺憾而帶來的痛苦

點擊箭頭所指的

世界名著每日讀

，陪你有品位地閱讀

編輯：

世界名著每日讀

每一種動物，尤其是人，為了在這個世界上生存和發展，都需要在其意志和理智之間達到某種一致和平衡。通過自然形成的這種均衡越是真實、準確，他的一生也就過得越發輕鬆、安全、舒適愉悅。同時，即使是一個大概接近這個確切點的比值，也足以保護他免遭毀滅。

意志的內在動力越是強烈、兇猛、熱情，與之相應的理智就必須越加完善、明確。這樣，強烈的願望、熾熱的激情、激烈的情感才不會使人誤入岐途，或者驅使他做出一些欠缺考慮、鑄成錯誤甚至毀滅自己的事情。而當一個非常強烈的意志結合了一個非常薄弱的理智時，這種情況就會不可避免地發生。

相比之下，一個遲鈍麻木即意志軟弱無力的人，只需少量的理智就可以了；而一個溫和有度的人則只需配以中等、適度的理智。一般來說，意志和理智之間任何的比例失調——亦即對上述正常比例的任何偏差，都會導致人的不幸。不論是意志多於理智，還是理智勝於意志，結果一樣。當理智的發展達到了一種非正常的強度、形成與意志完全不成比例的絕對優勢時，雖然這是構成真正天才的一個本質條件，但實際上對於生活的需要和目標卻是完全不必要的，甚至是有害的。

這就是說，年輕時，作為天才的他們在把握客觀世界時有著充沛的精力，同時伴隨著豐富的想像和經驗的缺乏，這就使他們的頭腦易於接受誇張的想法、虛幻的東西，由此形成一種偏執古怪、異想天開的性格。然後，隨著年歲的增長，雖然他們獲得了經驗教訓，這種心理狀態也會逐漸消失，但他們永遠也不會在平凡世界和日常生活中得心應手，也不會像那些只具有普通智力的人一樣隨波逐流；事實上，天才經常更容易犯一些奇怪的錯誤。

因為普通人在自己觀念和理解事物方式的狹窄範圍內，能夠完全駕輕就熟，這個領地里沒有別人可以控制。他的智力始終如一地忠實於他最初的目的，即為意志服務，因此理智不斷地為此目標努力，從未逾越這一方向。而天才，正如我所說，本質上乃是「理智過剩的怪物」；與之相反，那些激烈、衝動、又無心智的人，那沒有頭腦的野蠻之人，則是「理智缺乏的怪物」。

看到那些自由自在的動物無拘無束地率性而為，尋覓食物、照顧幼雛、相伴嬉戲，我們會感到一種多麼獨特的樂趣！它們總是順從天性，該做什麼就做什麼，能做什麼就做什麼。即使只是一隻鳥，或者一隻河鼠、青蛙，我也可以愉悅地看它半天；如果是一隻刺蝟或黃鼬、一頭狍子或麋鹿，那就更好了。動物之所以能給人帶來諸多快樂，主要是因為它們呈現了單純簡樸的人類本性。

世界上只有一種會虛飾的生物，那就是人。其餘的一切生物都是真實、誠摯的，它們毫不掩蓋自己，真實地表達自己喜怒哀樂的感情。關於這種根本差別的象徵性或寓言性表述就是：所有的動物都是以其最自然的狀態生存，因此當我們看見他們的時候就會覺得快樂；至於我而言，我的心常常飛向那些動物，尤其是那種自由的野生動物。

相反，人卻在自己丑陋衣物的遮蔽下變成了一個怪物，形象令人反感，再加上那種不自然的蒼白膚色——這是他違反自然的食肉習慣造成的，以及飲酒、抽煙、放蕩縱慾和各種疾病，他簡直就是大自然的一個污點！也許希臘人正是對此有所感悟，才把所需衣物限制在最少的範圍內。

「祝您長命百歲」是西班牙一向很常用的問候語，祝福別人長壽也是全世界都通用的一種慣例。這一祝福的來源並不能從生命本質的知識中找到，而是存在於人類的本性——即求生意志中。

每個人都希望自己死後仍能被人記得，更有很多人汲汲渴望於身後的聲名，在我看來，這都是源自對生命的執著。當看到自己與現實生存的一切可能都被割斷時，人們就奮力追求一種仍然能夠獲得的生存，即使那只是一種理念的——也就是說，虛幻的生存。

對於任何我們感興趣的或正在從事的工作，我們都或多或少地希望能夠儘快完成。我們急不可耐地盼望著事情的結束，當它完成後，我們就會很高興。一般來說，只有對那總的結束，也就是所有結局的結局，我們才希望離得越遠越好。

每一次分別都猶如提前體味到死亡的滋味，而每一次重逢則彷彿預先體悟到復活的感覺。這也就說明了為何本來彼此冷漠的人，時隔二三十年之後重新見面，會感到那樣欣喜。

親友的死亡使我們感受到深切悲痛，來源於這樣一種思想：我們覺得每個人身上都有一些不可言傳的、為他自身所獨有的、因此也是無可替代的東西。「每個人都是獨一無二、無法形容的。」這一點也適用於動物個體。一個人若無意中造成了自己喜愛動物的死亡，那他將感受到最沉痛的悲傷，動物垂死的模樣會使他陷入無盡的痛苦。

我們可能會為敵人或對手的死亡而感到悲傷，甚至在過了很久之後——就像哀嘆朋友的死亡一樣，因為，我們缺少了他們見證自己成功的輝煌。

有時，好運的突然到來也會輕易地給我們帶來災難，因為，幸福或不幸取決於我們的需求和所得之間的比例關係。因此，對於既有的或有確知將要擁有的幸福，我們不會感受太多。因為所有的快樂的本質都是否定的，只具有消除痛苦的作用。而另一方面，痛苦或不幸卻有著肯定的本質，能夠直接被人感知。在擁有了幸福或有確切的希望擁有它之後，我們的期望會立刻升高，並且對擁有更多的幸福、更大的希冀的欲求也會增強。但如果我們屢屢遭受不幸的打擊，欲求已經降到最低的限度，那就無力承受突然而降的好運了。

任何受到不公平待遇的普通人，內心都會燃起一股復仇的慾望之火。並且，人們經常說，報復是甜蜜的。許多只是為了享受報復而造成的犧牲已完全證實了這一點，這些報復完全沒有為曾經遭受損害的人作出補償的意圖。半人半馬的怪物涅索斯生命的最後時刻，是在精心策劃一場極為聰明巧妙的復仇，因此它的死亡是甜蜜的；否則它就在痛苦中死去了。

自然、或偶然、或命運帶給我們的痛苦，並不像別人專制意志強加給我們的痛苦那麼令人難以忍受。這是因為我們把自然和命運看作是世界最初的統治者，我們知道，它們降臨到我們身上的痛苦和不幸，同樣也會降落在別人身上。

一個沒有實現的願望所帶來的痛苦，遠遠小於因後悔遺憾而帶來的痛苦。因為前者面對的是無限廣闊的開放未來，後者卻是無法挽回的過去。

對人來說，金錢是一種抽象的幸福。因此那些再也沒有能力享受具體幸福的人，就只有把整顆心放在金錢上面了。

陰鬱（情緒不好）和憂鬱在性質上是截然不同的，憂鬱比陰鬱更與幸福相關。憂鬱吸引人，陰鬱趕走人。

疑心病不僅使我們對現在的一切產生一種毫無緣由的惱怒和不快，不僅使我們頭腦中充滿對憑空杜撰的不幸未來的無端恐懼，而且還會導致我們對自己過去的行為進行不公正的指責。

疑心病會讓人總是尋找那些可能激怒他、折磨他、使他不安的事情。原因就是內在的病態抑鬱，然後再加上內心裡一種變化無常的不安。當二者都達到其最高的程度時，那結果就是導致自殺。

人們變得鐵石心腸是因為，每個人都有或自認為他有足夠多的煩惱要去承受。所以，當人們忽然處於幸福的生活狀態中時，就會變得慈善、慷慨。但是一直處在幸福生活狀態中的人，則與之相反。因為他們已經遠離痛苦，所以不能再對之感同身受。因此，窮人有時候比富人更加仁慈慷慨、樂善好施。

另外，人們的好奇心——這從他窺伺、探聽別人事情中可以看出——則是因為無聊（無聊與痛苦是人生中相對應的兩極）的緣故，儘管嫉妒也經常對好奇心的產生有所幫助。

為什麼儘管世界上有著無數面鏡子，卻沒有一個人能真正了解自己的模樣，也無法在腦海中描述出自己的形象，像描述朋友、熟人的模樣那樣？這是邁向「認識你自己」（刻在德爾斐的阿波羅神廟的箴言）的目標時第一步就會遇到的困難。

▼

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！