藥王孫思邈真人之《存神鍊氣銘》
藥王孫思邈真人之《存神鍊氣銘》
《存神鍊氣銘》，北周人士孫思邈撰，孫思邈一生歷北周、隋、唐兩朝五代。是著名醫學家、藥物學家，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，被後人譽為"藥王"。《存神鍊氣銘》大體為四言韻語，概述形、神、氣之依存關係及修鍊方法。認為身乃神氣之宅，身之生死繫於神氣之聚散，故存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要鍊氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。
鍊氣之法，須先辟穀絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海存具，自然飽矣。其修鍊過程分為五時七候。五時，指修心逐漸深入的五種境界。第一時心，動多靜少;第二時心，攝動入靜，追道之始;第三時心，動靜相伴，漸見調熟;第四時心，靜多動少，攝心漸熟;第五時心，一向純靜，觸也不動。七候即修攝之七種層次:第一候宿疾並銷，身輕心暢，抱一守中，名為得道;第二候，形悅心安，通靈徹視;第三候，延年千載，名曰仙人;第四候，煉身成氣，名曰真人;第五候，鍊氣為神，名曰神人;第六候，煉神合色，名曰至人;第七候，身超物外，名曰究竟。此謂胎息定觀。乃留神駐形之道，術在口訣，不書於文。與碑刻本坐忘論相接近.
唐思邈孫真人述
夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力鍵，神氣若散，身乃死焉。
若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神力氣子。神氣若俱，長生不死。
若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。
氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。
依銘鍊氣，欲學此術。先須絕粒，安心氣海。存神丹田，攝心靜慮。氣海若具，自然飽矣。
專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七侯。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。
氣若不散，即氣海充盈。神靜丹田，身心永固。自然回顏駐色，變體成仙。隱顯自由，通靈百變。名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。
此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。
五時七侯，入胎定觀。
夫學道之人，入有五時：
第一時心，動多靜少，思緣萬境，取捨無常，忌慮度正，猶如野馬，常人心也。
第二時心，靜少動多，攝動人靜，心多散逸;難可制伏，攝之勤策，追道之始。
第三時心，動靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時心，靜多動夕，報心浙熟，動即攝之，專註一境，失而遽得。
第五時心，一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散準定。
從此已後，處顯而入七侯。任運自得，非關作矣。
第一侯：宿疾並銷，身輕心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。
第二侯：超過常限，色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識。
第三侯:延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰攝煙霞，綠雲捧足。
第四侯：煉身成氣，氣繞身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍文。
第五侯：鍊氣為神，名曰神人。交通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。
第六侯：煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。
第七侯：身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學造日淺。曾無一侯，何得通靈。理守愚情，保持穢質。四時遷運，形妄色衰。體謝歸空，稱為得道謬矣。
此胎息定觀，是留神駐形之道術。在口訣不書於文，有德至人方遇此法。細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣。
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