劉新陽：有關《失空斬》中「諸葛亮朝珠質疑」二題

原標題：劉新陽：有關《失空斬》中「諸葛亮朝珠質疑」二題

去歲曾拜讀甄光俊先生大作《毛澤東看戲》（見《老同志之友》2003 年第 4 期），談到 1950 年秋「毛澤東在中南海看完譚富英、裘盛戎合演的《失·空·斬》，向譚富英問起他在台上扮演諸葛亮胸前佩戴朝珠的來歷。譚富英向毛澤東介紹道：當年他的祖父譚鑫培有一次進宮演戲，扮演《空城計》里的諸葛亮，由於天氣炎熱，額頭上沁出了汗珠，慈禧見了，吩咐太監把自己佩戴著的一串檀香木佛珠賞賜給他，據說炎熱的季節聞到檀香木的香味，能消暑避邪。從此譚鑫培每演《空城計》，必將佛珠佩戴在身。因譚鑫培是京劇老生行當的一代宗師，在梨園界有廣泛的影響，宮外的戲曲藝人見他演諸葛亮佩戴朝珠，也都紛紛效仿……」。

今年又拜讀張一帆先生大作《諸葛亮為何戴朝珠》（見《中國京劇》2004 年第 1 期），張先生引自《北京圖書館藏昇平署戲曲人物畫冊》中諸葛亮戴有朝珠的圖片並提出了他對「諸葛亮戴朝珠源自譚鑫培」等說法的質疑。針對這一議題，不佞不妨在此也略陳鄙見，談談筆者的個人觀點。　　

一、 諸葛亮戴朝珠是否始自譚鑫培

正如甄先生文中所談，「諸葛亮戴朝珠始自譚鑫培」已經成為流傳很廣的梨園掌故，對此我們似乎不應該存有懷疑。但除了張先生在文中配以《北京圖書館藏昇平署戲曲人物畫冊》中諸葛亮戴有朝珠的圖片外，筆者還見過一幅諸葛亮佩戴朝珠的戲畫，似乎可以作為在譚鑫培之前便有人戴這掛朝珠的佐證。說起這幅戲畫，細心的讀者可能在筆者之前就曾見過，那就是由清代畫師沈蓉圃先生繪製的京劇《群英會》的戲畫（見《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》或《中國京劇史》上卷銅板頁）。畫中坐在小邊里側的是徐小香的周瑜，坐在小邊外側的是程長庚的魯肅，坐在大邊的是盧勝奎的諸葛亮。而由盧勝奎所扮諸葛亮的胸前卻可以清晰地看到戴著一掛朝珠，而且還是用左手的大拇指和食指掐著的。

那麼會不會是盧勝奎在慈禧太后賜給譚鑫培朝珠（或佛珠）之後而效仿譚鑫培的呢？我們不難查找到，盧勝奎的生卒年代為 1822—1889年（見《中國京劇史》上卷 398 頁），另一說是盧卒於 1890 年（見《中國大百科全書 戲曲·曲藝卷》229 頁），而譚鑫培的生卒年代則為1847—1917 年（見《中國京劇史》上卷 412 頁），二人從年齡上看盧勝奎長譚鑫培 25 歲。加之譚鑫培、孫秀華、陳德霖、羅壽山等正式入昇平署的時間是清光緒十六年五月二十五日（見王芷章編《清昇平署志略》562 頁），即公元 1890 年的 7 月 6 日。這也就是說譚鑫培是在盧勝奎去世的前一年（1889 年）或當年（1890 年）才入內廷承差的，不難想像如果是慈禧太后賜給譚鑫培的朝珠的話，當是在 1890 年 7 月 6日之後的事，也就是盧勝奎去世之後的事，顯然此時盧勝奎不可能去效法在他去世的當年或前一年才有可能首次得到朝珠的譚鑫培。相反在盧勝奎去世之前由他編劇並參與演出的連台本戲《三國志》卻已經演出多年了。今又有沈蓉圃傳世的戲畫配以佐證，因此筆者也沒有理由不懷疑這掛朝珠起碼在盧勝奎等人編演《三國志》之後、譚鑫培進宮演出之前，就佩戴在由盧勝奎（可能也包括其他人）飾演的諸葛亮胸前的。　

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二、 戴黑髯口的諸葛亮是否不戴朝珠

通過這幅戲畫，我們不妨再引申到現在京劇舞台上另一條似乎不成文的「規矩」。那就是戴黑三時的諸葛亮大抵不戴朝珠（如《群英會》），直到舞台上諸葛亮戴的髯口由黑三換為黲三以後，那掛朝珠才悄悄地戴在了老年諸葛亮的胸前（如《空城計》）。這一點筆者不單曾聽眾位京劇老演員、老觀眾多次談及，而且還在 1957 年北京電影製片廠拍攝的電影《群英會》中找到了由馬連良先生飾演諸葛亮戴黑髯口而不戴朝珠的影像依據，同時如今天的張學津等在演出《群英會》的諸葛亮時也是如此。雖然原委待考，但大部分演員卻也都還是按照這條「規矩」來扮戲的。可是我們也不難發現在沈蓉圃繪製的《群英會》戲畫中佩戴朝珠的卻是戴黑三的諸葛亮，倘沈蓉圃繪製的《群英會》戲畫如劇照一樣，是當年盧勝奎扮演諸葛亮這一角色扮相真實再現的話，這與馬連良、張學津等飾演諸葛亮的扮相及長期以來流傳下來的「規矩」又是否相悖——即本戲《三國志》在三慶班演出時期戴黑三的諸葛亮原本就佩有朝珠？

需要說明的是：筆者提出這樣兩條很不成熟的質疑無意推翻甄先生所談的掌故和今天京劇舞台上的規律及觀眾的欣賞習慣。但針對沈蓉圃所繪徐小香、程長庚、盧勝奎三人《群英會》的戲畫，就有關「三國戲」中諸葛亮究竟從何時、何人始戴朝珠以及京劇里戴黑髯口的諸葛亮到底應不應該戴朝珠，卻是今天值得我們進一步考證、研究和討論的話題。不佞在此願拋磚引玉，誠請各位專家、讀者提出正反雙方面的意見！　　

2004 年 8 月 10 日寫訖

原載《中國京劇》2004 年第 12 期

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